春节期间，丁元英的父亲去世前后的桥段，令人感慨。冷静地看，丁元英对于中国传统孝道的观点，精彩而让人深受启发，直接透过表象抵达问题的本质，如醍醐灌顶。
没有遗产的父母就该扔墙头上了？讲责任本来就已经错了，说孝顺再加个美德就更错了。那是血缘关系的本来，本该如此。
没钱的子女多了，办到哪里是哪里。尽心尽力是标准，办到什么程度不是标准。
我们尽可以质疑他说出给父亲拔氧气管的想法，但是他对孝顺的看法，却令每一个善于思考的人都无法置若罔闻。
也许他的看法过于尖锐了些，但问题的实质却让人难以反驳。表面上他说的是孝道，实际上他想表达的是对传统文化中那些糟粕的东西的不屑。
很多人都隐约知道，当下的孝道，似是而非，比如砸锅卖铁也要保住老人最后一口气，这个做法好像不对但又不能肯定，一时也说不出个所以然，直到这话从丁元英嘴里说出来，他不但知其然，更知其所以然。
我在农村待过一段时间，我知道一部分农民的做法，他们没丁元英那么有钱，也没有几个有钱的亲戚，所以，当医生给出老人的病危诊断时，家属们就会直接把老人擡回家里，连个商量都不用，而是就这么等着……
这种的做法就比丁元英的想法更直接，却也更无奈，不是为人子女者不孝顺，真要去砸锅卖铁，很有可能，几个家庭都要因此而重回到解放前了。
关于孝道的片段，不仅是丁元英与家里人的看法不同，更是两种不同观念之间的冲突，故，究竟是成见还是高见甚或是批判，大家心中会自有结论。有时候，讲道理是有前提的。
八，感情归感情，观念归观念，同欧阳雪的看法一样，小丹的父亲也非常怀疑，小丹驾驭不了丁元英。
在这里，我对“驾驭”这个词表示深度质疑，有时候，我甚至很反感将这个词用在人们之间的关系上。驾驭，是想要把鞭长所及内的所有事物都掌握在自己手中吗？人与人之间的关系，从何时开始，居然变成了驾驭和被驾驭的关系？
人又不是马匹，给它套上鞍，拴上绳，就可以令这种动物驯服地载着人驰骋千里。高不高级暂且不论，人是会思考的动物，非但如此，人还会有自己的情绪，从前有句话，我认为很有道理，哪里有压迫，哪里就有反抗。这是对付驾驭的办法之一。
我认为，这句话具有高度的概括性，它能涵盖古今中外的大部分历史。倘若驾驭这个词不幸进到了任何一个家庭里面，我就有理由认为，这个家庭的幸福岌岌可危。生活中，这种例子随处可见。
当这种情况被默认为是理所当然的事情时，那么，生活中驾驭与被驾驭的关系就会大行其道，并且还会被认为是一种成熟、有能耐的表现。
悲哀的是，驾驭别人的人自鸣得意，被驾驭的人还安之若素。基于这个理由，每当在现实中看到岌岌可危的情况时，我总回忆起芮小丹对欧阳雪和自己父亲说过的那些话，并且为之感叹唏嘘。
我认为，人与人之间的相处之道，要的是一种尊重，或是一种信任，而不是一根鞭子。
很多时候，我们深知，语言比鞭子的作用来得更为实在。鞭子的力量只能使人口服，而从嘴里说出来的道理却会令人心服。