風 燙的撩人，天上的雲朵似成千上萬只就要瀕臨死亡的蝴蝶漂浮在空中，輕顫着的悽美絕望的翅，被烘培成一個個蒼涼心酸的手勢，紛紛墜落在半空中，天使的白色羽翼也無一倖免的熔成了軟綿綿的麥芽糖，一陣風撲過來，呼啦啦熱乎乎黏了人滿頭滿臉，手指輕觸一縷肌膚，不小心就發明了一道拔絲盛宴 ... ...
任何一寸空間都是黏膩，和令人抓狂的無奈。
熱，悶，氣喘，一口氣呼出去，秒變成紅孩兒的三昧真火，對着誰說句話，手裏拎點孜然，胡椒麪，可以了，燒烤大全來一份。
阿斯湯伽 人，已經習慣了看一切皆是虛妄，以應物不藏，月映萬川的自然心境，恍如尋常般坦蕩，也無風雨也無晴，雷打不動的站在無風無空調無人的房間裏拜日，從容保持着一份心情空靈的清澈乾淨。
周培老師拜日是落絮無聲，行雲有影，教室裏也如無人之境般，有種世界與自己沒有關係的 “ 空 ” ，一招一式皆如燕子落地樣輕靈 ----- “ 玉纖香動小簾鉤 ”。在這樣炙熱氣悶的節氣裏，看着她的練習，一點不失本來的寧靜， “ 心靜自然涼 ” ，心頭竟如拂來一陣涼風般的清爽。
一個無所求的人，只做自己合適的事，沒有目的，只是現象，就是瑜伽的本質了。
阿斯湯伽，很多時候都並不是一種形式，而是用形式去傳達了一份精神境界 ----- 空空之境，也是生生之境。
就像周培老師所演示的那樣：
“ 空 ” 的是自然心，“ 生 ” 的是漂流瀚海自然心的靈動。
夕陽無語，那是一門隔世的美麗絕塵之地，
明亮與闇昧，溫暖與孤冷，都是人生。
今天之所以如此匆忙的寫拜日，是因爲昨天看見一個男生在 Surya Namaskara 。
男生十分認真專注，眼睛直視前方，目不轉睛，汗透的衣襟上全是水也不爲所動，那份堅定的力量從身體裏滲出來，任誰一眼就能看明白他的決心。
然而，每一次雙腳跳到墊子後側，從下犬準備開始上犬的時候，男生沒有任何停留和過渡動作，直接來到上犬，越過了四柱，且看起來稍微有點吃力。
由於直接來到沒有過渡，髖關節和腰部的動作幅度就會變大，此刻的雙肘必須保持全程不動才能控制住身體不去晃動，力量必然會集中匯聚到雙肩和頸部。只見他整個人身體僵硬，繃的緊緊的，聳着的肩膀石頭樣縮成一團，頭顱和脖頸好像是用人工插進了一隻導管裏，而浮動的腰肢就像那天空中飄落着翩沓的，蝴蝶的翅，上下撲騰着。
都知道一個最基本的道理：
瑜伽，任何一個時候：是舒展。
看的我心驚膽顫，後脊柱發涼，忍不住問他爲什麼在拜日的脈動裏沒有四柱？
他回答：不知道跳到下犬來到上犬的中間需要有四柱，他是一位初學者，老師沒有教他。
倒吸一口涼氣，無法想象瑜伽的市場到底亂到了哪種地步，網絡視頻裏的狂魔亂舞不知道什麼時候也變成了瑜伽，而且圈粉無數，都不在我想象之內。
有一點常識的人都應該知道拜日在瑜伽裏的地位和重要性，不僅僅只是阿斯湯加，其他派系裏拜日也一樣是重中之重，到目前爲止沒有聽說過哪一套傳統體系的拜日裏沒有四柱。
四柱，作爲來到到上犬的過渡和橋樑是必不可少的體式，每一次臂力的增加，核心的控制，腰椎的保護和緩衝，雙腿力量的培養，都在四柱裏；而這整個過程之中，和頸部沒有什麼關係，頸部一直是被保護和舒展的狀態，頸部是不用力參與工作的。
大幅度的用腰來回折騰，且頸部梗成蠻力，時間久了，腰和頸都會受傷的同時，雙肩也越來越僵硬，那時候對身體的考驗和檢驗，是李清照的 “ 乍暖還寒時候，最難將息 ” ，請君自己，慢慢體會。
瑜伽病，和瑜伽傷害，就藏在那鋪天蓋地的非專業的抖音網紅裏，它們無聲無息，漫天飄灑，初學的人都會因爲無知而失去辨別力，一個不小心就會被天花亂墜的標題黨打入地獄，在驚醒之後，變成了人生創傷，還是希望喜歡瑜伽的朋友，一定去找專業的瑜伽會館，而不是非專業的健身房。
今天，不討論瑜伽市場，不討論師生關係，聊一聊拜日。
你的練習，若總是這樣，如櫻花開完即謝，
要知道落英繽紛是薄情，羣魔亂舞是無情，明白就好。
如果在清晨，樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情，人生的意義都賦予在瑜伽墊子上，人入定站好，雙臂輕放身體兩邊，阿斯湯加拜日開始，猶如挽着的是致命相愛的情人，那麼，請你先做到深刻理解和了解自己的情人。
拜日式，梵文 ：Surya Namaskara ，在 Ashtanga 裏，分 A 和 B 兩種。
拜日是非常古老祭祀的一種，對太陽神致敬的儀式，所以練習者都要心生敬畏，對天地，對自己，對神靈，對空間宇宙萬物，那是精神和心靈的一部分。
正確的練習，重複一遍，是 “ 正確的 ” 的練習，不僅可以帶來身體健康，由於精神上專注的培養也可以使人達到內心平靜的狀態，從而會在精神和生活上帶來清楚的覺知。這，纔是瑜伽練習，阿斯湯加練習的重要元素。
拜日不是瑜伽，“ 瑜伽 ” ，是一種狀態，如果拜日要達到 “ 瑜伽 ” 的狀態，需要身體，思想，和靈魂三位一體的相互融合，在專注體式和呼吸的帶領下，來到實現自我。
很多人問： 怎麼纔是實現自我？
當你尋找到每一次心靈的寧靜和專注，當你每一次做到體式的精進，當你一步步領悟覺知着的生活，當你最終回到當下做自己，就是實現自我。
拜日 A 是阿斯湯加的第一個串聯練習，它要求吸氣和呼氣的時間同等，要用勝利者的 “ 烏佳依 ” 呼吸，而不是隨意自由的呼吸，因爲有控制，因爲能夠控制，所以才叫做 “ 勝利者 ”呼吸。顯而易見，阿斯湯加是告訴每一個人，只有控制了自己，纔是控制了人生，這就是爲什麼練習阿斯湯加的人會變得越來越自律的原因。
呼吸，凝視點，和收束 （也就是專業術語裏的班達 （ bandhas )，三個要素缺一不可，缺了哪一個，都不是瑜伽，而只是是一項身體運動，和跑步打羽毛球游泳將沒有任何區別。
拜日 A 一共有九個體位，要求做到 Vinyasa，也就是說呼吸和體式必須同步，且保持統一步調，不能亂，不能錯，不能隨意改變，且每一個 Vinyasa 都需要一個自己專屬的凝視點；而且，這九個體位需要一一計數，從而建立一個持續的呼吸節奏，並且九個體位重複循環，在此期間，沒有任何中斷和額外的其他呼吸。
一切，都要在規則之內行走，不能亂，不能錯，不能提前來到，必須按部就班，一點點來到，在整個呼吸，體位，凝視點統一完成時讓身體產生熱量，同時控制思想的狀態。這，纔是阿斯湯加。
拜日 A 一般統一重複五次，初學者三次，統一口令，梵文計數，從山式 （ Samasthitih ) 站立開始。
1: Ekam ： 吸氣，轉動骨盆，雙臂上舉，仰視看大拇指。
2：Dve : 呼氣，先低頭，以髖爲折點身體向前向下來到自己身體極限，眼睛看鼻尖。
3：Trini : 吸氣，擡頭，轉動骨盆，脊柱延展，眼睛看眉心，雙手掌根不離開地面。
4：Chatvari : 呼氣，雙腳走或者跳來到四柱，眼睛看鼻尖。
5：Panca: 吸氣，腳尖滾動向前，雙肩帶動身體向上，來到上犬，眼睛看鼻尖。
6：Shat: 呼氣，虎口壓實地面，雙手十指推地，髖部向上擡起，由腳尖滾動來到下犬，眼睛看肚臍，在這裏要保持五個烏佳依呼吸。
7：Sapta: 吸氣，雙腳走或者跳回雙手之間，眼睛看眉心。
8：Ashtau: 呼氣，先低頭，身體前屈，眼睛看鼻尖。
9：Nava: 吸氣，先轉動骨盆，伸手向上高舉過頭頂，雙手合十，眼睛看大拇指。
呼氣，回到山式站立，眼睛平視前方，或者看鼻尖。
上犬可以直接來到下犬，但是從下犬開始，在正式的練習之中，作爲一個休息，過渡和準備的體式開始時，來到上犬，必須要經過四柱，否則會容易失去對腰椎的控制，腰椎用力過猛，會容易受到傷害。
如果阿斯湯加是你的愛情，如果瑜伽墊是你的愛情，談情說愛的人還是要將心靈置於最深處，而不只是爲了體式而體式，當指尖和墊面相觸，當每一滴汗水劃過面頰，你泱泱而出的是疲憊，還是欣喜愉悅平靜，都在於你自己對待身體的態度。
如果，將每一個體式都做到是自然的心向時，就不會讓虛妄趕着走。虛妄，就是你想念而還沒有達到的那個體式，這時候心境自然，體式也自然，生活也會變得自然，那時候的你便清澈乾淨，內心空靈，就達到了空空之境，由空空之境生出萬物萬象就會都是它本來的樣子。
就像周培的每一個輕盈落地，都是表達了一種心向。
瑜伽，始終都是和生活，生命的聯結；它不是一個形式，而是一種 “ 空 ” 的精神境界：“ 空 ” 的是自然心，“ 生 ” 的是漂流瀚海自然心的靈動。
愛情是否長久，都藏在你如何對待它的軌道之中，或者夢中夕陽萬花遇佳人，或者是春月落絮遭寒風，都是曉夢鶯啼的思念，生活如此，瑜伽如此。
空空之境且拜日。
