风 烫的撩人，天上的云朵似成千上万只就要濒临死亡的蝴蝶漂浮在空中，轻颤着的凄美绝望的翅，被烘培成一个个苍凉心酸的手势，纷纷坠落在半空中，天使的白色羽翼也无一幸免的熔成了软绵绵的麦芽糖，一阵风扑过来，呼啦啦热乎乎黏了人满头满脸，手指轻触一缕肌肤，不小心就发明了一道拔丝盛宴 ... ...
任何一寸空间都是黏腻，和令人抓狂的无奈。
热，闷，气喘，一口气呼出去，秒变成红孩儿的三昧真火，对着谁说句话，手里拎点孜然，胡椒面，可以了，烧烤大全来一份。
阿斯汤伽 人，已经习惯了看一切皆是虚妄，以应物不藏，月映万川的自然心境，恍如寻常般坦荡，也无风雨也无晴，雷打不动的站在无风无空调无人的房间里拜日，从容保持着一份心情空灵的清澈干净。
周培老师拜日是落絮无声，行云有影，教室里也如无人之境般，有种世界与自己没有关系的 “ 空 ” ，一招一式皆如燕子落地样轻灵 ----- “ 玉纤香动小帘钩 ”。在这样炙热气闷的节气里，看着她的练习，一点不失本来的宁静， “ 心静自然凉 ” ，心头竟如拂来一阵凉风般的清爽。
一个无所求的人，只做自己合适的事，没有目的，只是现象，就是瑜伽的本质了。
阿斯汤伽，很多时候都并不是一种形式，而是用形式去传达了一份精神境界 ----- 空空之境，也是生生之境。
就像周培老师所演示的那样：
“ 空 ” 的是自然心，“ 生 ” 的是漂流瀚海自然心的灵动。
夕阳无语，那是一门隔世的美丽绝尘之地，
明亮与暗昧，温暖与孤冷，都是人生。
今天之所以如此匆忙的写拜日，是因为昨天看见一个男生在 Surya Namaskara 。
男生十分认真专注，眼睛直视前方，目不转睛，汗透的衣襟上全是水也不为所动，那份坚定的力量从身体里渗出来，任谁一眼就能看明白他的决心。
然而，每一次双脚跳到垫子后侧，从下犬准备开始上犬的时候，男生没有任何停留和过渡动作，直接来到上犬，越过了四柱，且看起来稍微有点吃力。
由于直接来到没有过渡，髋关节和腰部的动作幅度就会变大，此刻的双肘必须保持全程不动才能控制住身体不去晃动，力量必然会集中汇聚到双肩和颈部。只见他整个人身体僵硬，绷的紧紧的，耸着的肩膀石头样缩成一团，头颅和脖颈好像是用人工插进了一只导管里，而浮动的腰肢就像那天空中飘落着翩沓的，蝴蝶的翅，上下扑腾着。
都知道一个最基本的道理：
瑜伽，任何一个时候：是舒展。
看的我心惊胆颤，后脊柱发凉，忍不住问他为什么在拜日的脉动里没有四柱？
他回答：不知道跳到下犬来到上犬的中间需要有四柱，他是一位初学者，老师没有教他。
倒吸一口凉气，无法想象瑜伽的市场到底乱到了哪种地步，网络视频里的狂魔乱舞不知道什么时候也变成了瑜伽，而且圈粉无数，都不在我想象之内。
有一点常识的人都应该知道拜日在瑜伽里的地位和重要性，不仅仅只是阿斯汤加，其他派系里拜日也一样是重中之重，到目前为止没有听说过哪一套传统体系的拜日里没有四柱。
四柱，作为来到到上犬的过渡和桥梁是必不可少的体式，每一次臂力的增加，核心的控制，腰椎的保护和缓冲，双腿力量的培养，都在四柱里；而这整个过程之中，和颈部没有什么关系，颈部一直是被保护和舒展的状态，颈部是不用力参与工作的。
大幅度的用腰来回折腾，且颈部梗成蛮力，时间久了，腰和颈都会受伤的同时，双肩也越来越僵硬，那时候对身体的考验和检验，是李清照的 “ 乍暖还寒时候，最难将息 ” ，请君自己，慢慢体会。
瑜伽病，和瑜伽伤害，就藏在那铺天盖地的非专业的抖音网红里，它们无声无息，漫天飘洒，初学的人都会因为无知而失去辨别力，一个不小心就会被天花乱坠的标题党打入地狱，在惊醒之后，变成了人生创伤，还是希望喜欢瑜伽的朋友，一定去找专业的瑜伽会馆，而不是非专业的健身房。
今天，不讨论瑜伽市场，不讨论师生关系，聊一聊拜日。
你的练习，若总是这样，如樱花开完即谢，
要知道落英缤纷是薄情，群魔乱舞是无情，明白就好。
如果在清晨，楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情，人生的意义都赋予在瑜伽垫子上，人入定站好，双臂轻放身体两边，阿斯汤加拜日开始，犹如挽着的是致命相爱的情人，那么，请你先做到深刻理解和了解自己的情人。
拜日式，梵文 ：Surya Namaskara ，在 Ashtanga 里，分 A 和 B 两种。
拜日是非常古老祭祀的一种，对太阳神致敬的仪式，所以练习者都要心生敬畏，对天地，对自己，对神灵，对空间宇宙万物，那是精神和心灵的一部分。
正确的练习，重复一遍，是 “ 正确的 ” 的练习，不仅可以带来身体健康，由于精神上专注的培养也可以使人达到内心平静的状态，从而会在精神和生活上带来清楚的觉知。这，才是瑜伽练习，阿斯汤加练习的重要元素。
拜日不是瑜伽，“ 瑜伽 ” ，是一种状态，如果拜日要达到 “ 瑜伽 ” 的状态，需要身体，思想，和灵魂三位一体的相互融合，在专注体式和呼吸的带领下，来到实现自我。
很多人问： 怎么才是实现自我？
当你寻找到每一次心灵的宁静和专注，当你每一次做到体式的精进，当你一步步领悟觉知着的生活，当你最终回到当下做自己，就是实现自我。
拜日 A 是阿斯汤加的第一个串联练习，它要求吸气和呼气的时间同等，要用胜利者的 “ 乌佳依 ” 呼吸，而不是随意自由的呼吸，因为有控制，因为能够控制，所以才叫做 “ 胜利者 ”呼吸。显而易见，阿斯汤加是告诉每一个人，只有控制了自己，才是控制了人生，这就是为什么练习阿斯汤加的人会变得越来越自律的原因。
呼吸，凝视点，和收束 （也就是专业术语里的班达 （ bandhas )，三个要素缺一不可，缺了哪一个，都不是瑜伽，而只是是一项身体运动，和跑步打羽毛球游泳将没有任何区别。
拜日 A 一共有九个体位，要求做到 Vinyasa，也就是说呼吸和体式必须同步，且保持统一步调，不能乱，不能错，不能随意改变，且每一个 Vinyasa 都需要一个自己专属的凝视点；而且，这九个体位需要一一计数，从而建立一个持续的呼吸节奏，并且九个体位重复循环，在此期间，没有任何中断和额外的其他呼吸。
一切，都要在规则之内行走，不能乱，不能错，不能提前来到，必须按部就班，一点点来到，在整个呼吸，体位，凝视点统一完成时让身体产生热量，同时控制思想的状态。这，才是阿斯汤加。
拜日 A 一般统一重复五次，初学者三次，统一口令，梵文计数，从山式 （ Samasthitih ) 站立开始。
1: Ekam ： 吸气，转动骨盆，双臂上举，仰视看大拇指。
2：Dve : 呼气，先低头，以髋为折点身体向前向下来到自己身体极限，眼睛看鼻尖。
3：Trini : 吸气，擡头，转动骨盆，脊柱延展，眼睛看眉心，双手掌根不离开地面。
4：Chatvari : 呼气，双脚走或者跳来到四柱，眼睛看鼻尖。
5：Panca: 吸气，脚尖滚动向前，双肩带动身体向上，来到上犬，眼睛看鼻尖。
6：Shat: 呼气，虎口压实地面，双手十指推地，髋部向上擡起，由脚尖滚动来到下犬，眼睛看肚脐，在这里要保持五个乌佳依呼吸。
7：Sapta: 吸气，双脚走或者跳回双手之间，眼睛看眉心。
8：Ashtau: 呼气，先低头，身体前屈，眼睛看鼻尖。
9：Nava: 吸气，先转动骨盆，伸手向上高举过头顶，双手合十，眼睛看大拇指。
呼气，回到山式站立，眼睛平视前方，或者看鼻尖。
上犬可以直接来到下犬，但是从下犬开始，在正式的练习之中，作为一个休息，过渡和准备的体式开始时，来到上犬，必须要经过四柱，否则会容易失去对腰椎的控制，腰椎用力过猛，会容易受到伤害。
如果阿斯汤加是你的爱情，如果瑜伽垫是你的爱情，谈情说爱的人还是要将心灵置于最深处，而不只是为了体式而体式，当指尖和垫面相触，当每一滴汗水划过面颊，你泱泱而出的是疲惫，还是欣喜愉悦平静，都在于你自己对待身体的态度。
如果，将每一个体式都做到是自然的心向时，就不会让虚妄赶着走。虚妄，就是你想念而还没有达到的那个体式，这时候心境自然，体式也自然，生活也会变得自然，那时候的你便清澈干净，内心空灵，就达到了空空之境，由空空之境生出万物万象就会都是它本来的样子。
就像周培的每一个轻盈落地，都是表达了一种心向。
瑜伽，始终都是和生活，生命的联结；它不是一个形式，而是一种 “ 空 ” 的精神境界：“ 空 ” 的是自然心，“ 生 ” 的是漂流瀚海自然心的灵动。
爱情是否长久，都藏在你如何对待它的轨道之中，或者梦中夕阳万花遇佳人，或者是春月落絮遭寒风，都是晓梦莺啼的思念，生活如此，瑜伽如此。
空空之境且拜日。
