“且若亦知夫德之所蕩而知之所爲出乎哉？德蕩乎名，知出乎爭。名也者，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器，非所以盡行也。
孔子看出了學生顏回要去衛國，實在是有極大的風險，所以苦口婆心的告誡顏回。
這裏夫子反問學生，你知不知道，德與知是會給人帶來危險的。
道德不是人人都讚美、肯定的嗎？但是，一旦是爲了聲譽、名望，而去行善積德，那這個德也就不再是德。“知”可以理解成知能、才幹，也是智慧，如果想憑着自己的“知”，一廂情願去幫助別人，那隻會引起爭鬥。人與人之間，靠心機、智謀互相傾軋，能成得了事嗎？
顏回當然不是爲了名譽，也不想與衛國人產生摩擦，但是，孔子的這番話，實際上是在警示我們，不要好心辦錯事，因爲一己的激情，反而帶來意料之外的結果。
“名”與“知”都是兇器，不論是誰，只要濫用這兩者，就會給自己引來憂患。學佛修道，尤其是大乘佛法，特別強調“發心”。只有發菩提心，修行纔是走在正路上，如果沒有菩提心以爲基礎和前提，那麼一切的修持，都是在做魔業。淨宗的祖師大德曾經講：“口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。”唸佛的人，也會墮落到阿鼻地獄，爲什麼是這樣？因爲用心還是錯的，光是行爲上、形式上做樣子，騙得過別人，但騙不了自己。
孔子對顏回講這些話，目的是讓他好好省思，自己到底是什麼居心，自己的初心是什麼。每當遇到一些大事的時候，我們能不能三思而後行？能不能避免被名利，或者自己的知見障礙，爲了名聞利養而動心？
八風不動，這個說來蠻容易，其實卻是非常之難。世間有幾個人，能夠做到“任爾風吹浪打，勝似閒庭信步”？生活當中，一切人、事、物，都在考驗我們，都是在成就我們。千萬不能草草了之，要把修行落到實處，腳踏實地去用功。