誰謂爾無羊？三百維羣。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳溼溼。
或降於阿，或飲於池，或寢或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。
爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。
牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣，大人佔之；衆維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。
這是一首描寫牛羊衆多的讚頌詩。流沙河先生認爲，這首詩的作者，應當是周王朝派下來負責檢查畜牧業的畜牧官員的報告。結合上下文的內容來看，還是很有說服力的。
第一節，“誰謂爾無羊？三百維羣。誰謂爾無牛？九十其犉。爾羊來思，其角濈濈。爾牛來思，其耳溼溼。”誰說你們沒有羊？一羣就有三百隻。誰說你們沒有牛？七尺高的就有九十頭。你的羊羣過來了，羊角聚攏一簇簇。你的牛羣過來了，耳朵擺動着。
第二節，“或降於阿，或飲於池，或寢或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。”有的跑到山丘下，有的到池水邊飲水，有的地上睡着有的醒了過來。你到這裏來放牧，披着蓑衣戴着斗笠，有時候還帶着乾糧。毛色有三十種，犧牲祭祀足夠了。
第三節，“爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。”你到這裏來放牧，邊伐細柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽。你的羊羣到來時，羊兒小心緊隨行，不走失也不散羣。只要輕輕一揮手，全都躍登滿坡頂。
第四節，“牧人乃夢，衆維魚矣，旐維旟矣，大人佔之；衆維魚矣，實維豐年；旐維旟矣，室家溱溱。”牧羊人做了個夢，夢見許多（蝗蟲變成了）魚，龜蛇的旗幟變成了鷹隼的旗幟，請太卜來占卜一下；（他解釋說）許多（蝗蟲變成了）魚，預示豐年將要來臨，龜蛇的旗幟變成鷹隼的旗幟，是因爲家中將會人丁興旺。
爾，放牧牛羊的人。三百，與下文“九十”一樣，都是虛指，形容牛羊衆多。維，爲。犉（rún），大牛，七尺以上的牛叫“犉”。思，語助詞，無實義。濈（jí）濈，一作“戢戢”，衆多牛角聚集到一起的樣子。溼溼：牛搖動耳朵時的樣子。
阿（ē），山地丘陵。訛（é），同“吪”，動靜、醒過來。牧，放牧。何，同“荷”，負、戴。蓑（suō），草制雨衣。餱（hóu），乾糧。物，毛色。牲，犧牲，用以祭祀神靈和祖先的牲畜。具，備。
以，取。薪，粗柴。蒸，細柴。矜（jīn）矜，小心翼翼。兢（jīng）兢，謹慎跟隨的樣子，這裏指的是羊害怕掉隊離羣緊追不捨的樣子。騫（qiān），損失，這裏指羊走失。崩，散亂。麾（huī），揮。肱（ɡōnɡ），手臂。畢，全。既，盡。升，登。
衆，這裏指蝗蟲，因爲古人認爲蝗蟲預示着大旱，但是如果風調雨順，蝗蟲就可以變化成魚。旐（zhào），畫有龜蛇的旗，人口少的地方的旗幟。旟（yǔ），畫有鷹隼的旗，人口衆多的地方的旗幟。
大人，周朝負責占卜的官員。佔，占夢，也就是解夢，分析夢的吉凶。溱（zhēn）溱，同“蓁蓁”，茂盛繁多的樣子；《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”這裏的“溱溱”，用來形容人丁興旺。
這首詩，自問自答，描繪了一幅牛羊蕃息的田園牧歌。全詩無興無比，直陳用賦，一氣貫通。
第一節，王室派來的畜牧官員，前來牧場視察，他自問自答，像是在駁斥負責放牧的人的說法。
首先值得肯定的是，這個被責問的人，不管是基層的官員，還是普通的努力，工作完成的還是不錯的，牛羊繁多，所以畜牧官看了才又驚又喜。
爲什麼畜牧官會責問呢？多半是地方上給周王朝報告的時候，留了點兒小心思，沒有完全說實話，報告給上面的牛羊的數量不多。不然畜牧官也不會來到現場之後這麼激動。
而且，作者手法精妙，寫牛羊多，有遠觀的感受，還有細節的刻畫。一簇簇聚集起來的牛角、耳朵，生動逼真又很有視覺衝擊力。
第二、三節，對牛羊的動靜之態進行了細緻的刻畫，全方位地展現了周圍的環境和牛羊羣的活力，充滿了寧靜之美，彷彿將人帶到了牧場。
第四節卻筆鋒一轉，講到了太卜。太卜是什麼人？負責占卜祭祀的官員。這樣一來，聯繫到第一節的自問自答，就不難得出，這個負責巡視牧場的官員，很有可能在工作結束之後，肯定得向周王報告。
報告的話，免不了要說些吉利話。畜牧官自然而然地就想到了一些象徵豐收繁榮的意象：風調雨順，蝗蟲變成了魚；旗幟變化，人口稀少的地方變得人丁興旺。可這些不能自己瞎編，必須以牧人之口說出，牧人的夢，經過卜人的解釋，周王豈有不信之理？
詩經專題第190篇，總第190篇。