原创 柯山書院開山鼻祖毛幵仙岩洞題名石刻

鄭永禧將宋代仙岩洞題名石刻錄入《衢縣誌》僅五方,其中一方是“馮和叔、毛幵(jiān)題名石刻”,此石刻現仍保存完好。從右至左,文:馮和叔季成毛幵平仲同遊紹興乙亥嵗八月丙子日住僊巖傳法門釋致題名石刻龕長59釐米,寬48釐米;四行,首行六字,餘

原创 衢州仙岩洞北宋文人楊景略題名石刻

衢州仙岩洞內北宋時期碑刻密集,在楊傑題名石刻間隔一龕旁,還有一方石刻,風化雖爲嚴重字跡不清,但仍可辨,共四行,十六字,從左至右,文爲:楊景略康功逰元豊元年十月二十三日先看這個逰字,逰是遊的異體字,古人書家喜用辶旁逰或遊。但觀遊茂先題名石刻,

原创 衢州仙岩洞三方宋代吳興人的題名石刻

衢州仙岩洞有三方吳興人的題名石刻,均爲宋代。其中最早的一方爲紹興七年的“劉一止題名石刻”,從右至左,文:吳興劉一止紹興七年二月戊午至劉一止題名石刻龕長58釐米,寬52釐米,三行,一二行5字,第三行4字,直字,共14字,正書,其書法有米芾風格

原创 沐塵烏石老松

龍南沐塵,古名“木城”,因四周山林茂盛,環堵如城而名,後雅化成“沐塵”。沐塵設鄉始於唐貞觀八年(634),歷史悠久。1937年12月26日,餘紹宋先生攜家人避居沐塵,自此,餘紹宋與沐塵衆多名勝古蹟結下了不解之緣,其居住的巫瑞琛宅鄰竹齋也常成

原创 琴音嫋嫋靈耀寺

靈耀寺始建於晉義熙年間,據兩舊志記載,靈耀寺建在姑蔑故宮舊址上。靈耀寺原名靈光寺,宋紹聖年間,易名靈耀寺。自古以來,靈耀寺禪和雲集,香火鼎盛,稱龍丘第一山。然,從晉至宋間,關於靈耀寺的文獻記載極爲罕見。世人較爲熟知的有唐詩人孟郊的《姑蔑城》

原创 寶室寺鐘銘拓記

11月初,雷軍在京拍得越園藏《寶室寺鐘銘》拓一幅,價不菲,傳圖與我鑑賞,強求之。寶室寺鐘是唐代最有名的兩個鍾之一,當然最有名的還是碑林的景雲鍾,亦稱景龍觀鍾,其次便是寶室寺鐘。據《雍州金石記》載:“清康熙年間,河水泛決,出於土中,土暈鋼花,

原创 孤峯禱修毗盧閣

靈耀寺的佛光已經消失一甲子。於我們這代人而言,靈耀寺就像一個傳說。但在耄耋老人的口述中,靈耀寺的存在卻是那般清晰。明萬曆壬子《龍游縣志》諸寺觀中,將靈耀寺列爲第一名寺。靈耀寺原名靈光寺,始建於晉義熙年間,已有1600年的歷史,是古太末境內歷

原创 湖鎮“九之碑”

龍游縣湖鎮有舍利塔,鐵面御史趙抃曾爲舍利塔撰《龍游縣新修舍利塔院記》,並由京兆慎東美書,立碑於舍利塔下。因碑中的九個“之”字各異,故世人亦稱此碑爲“九之碑”。後來,碑下落不明,直至清嘉慶間,湖鎮江氏族人於白革湖中將碑撈出,碑已斷爲三載,後人

原创 盲史已成千載業

衢人可載入方誌學史冊者,其一是龍游餘紹宋,其二當爲衢縣鄭永禧。鄭永禧,字渭川,號緯臣,生於同治五年(1866)六月十一日,與餘紹宋父親延秋公餘慶椿年齡相仿,餘紹宋尊其爲世丈。鄭永禧生而穎異,七歲即能屬辭,十歲熟讀諸經,十二歲成諸生。那時的士

原创 餘紹宋與南宗孔廟之淵源

噹噹網上買了本衢縣徐鏡泉映璞纂輯《孔氏南宗考略》,收件後才知是影印本,但仍不失爲一本好的資料。 徐映璞在《孔氏南宗考略》序目中道:“民歷三十三年,奉浙江省第五區行政督察專員姜心公命纂五區區志,明年復奉浙江省通志館館長餘越公命任通志採輯中事宜

原创 餘紹宋與《龍游縣志》

        民國十年夏曆辛酉十月朔,餘紹宋先期乞假回衢,爲母親諸太夫人慶六十大壽。期間,龍游鄉紳張芬、吳際元、勞錦榮、汪宜鋅、徐士傑、陳熾昌、勞錫蓄、朱佩華等諸公聘書約餘紹宋爲修志總纂,祝康祺爲副纂。自此,餘紹宋以四年之功,成《龍游縣志

原创 越園妙筆寫秀峯

        我與秀峯寺結緣皆因定亮師父。定亮師父師從竹林禪寺戒成法師,朝暮依持,親灸師教。丁亥年丁未月,定亮師父卓錫秀峯寺,十數載間,躬行慈善,弘揚佛法。我曾數度聽師父講佛經典故,尤喜聽其唱《大悲咒》,聞之動容。每每上山,煮茶論道,受教

原创 才名翰墨須收拾

1946年,餘紹宋著《寒柯堂詩》由浙江文化印刷公司刊行,詩集中刊有餘紹宋於1938年題《讀亡友黃晦聞〈蒹葭樓詩集〉,悽然有感,率題二律,殊未盡所欲言也》:當年誰倡辨華夷?空負才名信足悲。念亂君真先見及,追懷我晦學吟遲。平居深識思垂教,窮老傷

原创 四海一心庵

學生雷軍藏有一柄衢州鄉賢徐心庵所作舊扇,正面畫蘭、菖蒲各一,盆及蘭花皆設色。落款:丙寅秋仲,厚齋親家雅正,心盦瑞徵寫於柯城;鈐印:心盦(朱)。心盦即徐瑞徵,字心庵,徐心庵齋號“有深味齋”,餘紹宋曾專爲題之。徐心庵的繪畫風格,餘紹宋評價:心庵

原创 餘紹宋編《節庵先生遺詩六卷》

《節庵先生遺詩六卷》是餘紹宋爲梁鼎芬整理輯定的經典之作。梁鼎芬,廣東番禺人,字心海,一字星海,號節庵,書室名葵霜閣,故亦號葵霜,晚則號葵翁。梁鼎芬乃餘氏姑祖母繼子,梁待餘氏亦如生母,按輩分,餘紹宋稱梁鼎芬爲“表伯”。又,餘紹宋祖母爲番禺梁氏