西方翻譯史
公元前三世紀到中世紀
古希臘，羅馬文學，哲學，藝術中總結出的經驗理論
西塞羅
介紹：羅馬最好的演說家，西方翻譯理論之父，深遠的影響了哲學政治學說。
作品：荷馬《奧德賽》、《經濟學》、《論現象》
理論：《論演說家》
原作譯作，照顧到譯語讀者的習慣，要傳遞原文的意義和精神。
譯者的責任是稱出質量，不是算出重量。翻譯也是文學創作。翻譯可以做成風格對等。
賀拉斯
理論：貴在創新，可以創造新詞，要忠實原作。
作品：《詩藝》
翻譯只是訓練修辭的公交。
哲羅姆（340-420）
介紹：神學家，翻譯理論家
作品：《通俗拉丁文本聖經》
理論：不能子當句對，應該使用易於理解的的方式，但是《聖經》中應該主要採用直譯。不存在“上帝的感召”（瞎翻譯）。
奧古斯丁
介紹：羅馬帝國哲學家，神學家。
作品：
理論：和哲羅姆相反，承認上帝的感召。
譯者必須通曉兩種以上語言，翻譯中注意三種風格：樸素、典雅、莊嚴。
現代
安德烈·勒菲弗爾
簡介：比利時，文論家，比較文學家。
理論：翻譯和比較文學獨立出來。
2.翻譯是科學。
3.引入折射的概念。譯者向不同讀者適應，影響讀者閱讀作品的方式。
4.翻譯不能真實反映原作的主要操縱力量。
勞倫斯·韋努蒂
將結構主義和解構主義。在翻譯原則和方法上，提出“歸化”和“異化”。
要求存異。
歸化：要求向目的語靠攏。
異化：讓讀者向譯者靠攏。
歸化和異化，直譯和意譯不完全相同。歸化和異化將視野擴展到美學。直譯和意譯是語言學層面。