原创 《儒學寫作通義》----李宗奇

“do,re,mi,fa,sol,la,si”。七個唱音。↑按順序讀一遍,(我認為)沒什麼感覺。但,譜成音樂,一支曲子,一首旋律,那確是感慨萬千,和感動自己了。但一支曲子,一首旋律,或者換句話説:大多數我們能聼到的、能接觸到的感人肺腑、及感

原创 《修行真義》

修行,只不過是觀唸的不斷向善、向善。——李宗奇所謂“修行”,大抵如此而矣。心態的日趨平靜,鎮定,纔是真修行。最後,就是罷“自己”修沒了。不見了。這也是《金剛經》的大義。道理是這樣的。《金剛經》說的,就是這個,“無我相,無人相,無眾生相,無壽

原创 《狠霸天》

《狠霸天》——李宗奇觀音騎吼,老君青牛。諦聽伏地,文殊坐獅。大慈似狠,大奸像善。光明門裏,俱狠角色。

原创 現在成為者

儒學,大抵由兩部分組成。既:道理的部分,+技術的部分。←儒學,大抵由←這兩部分組成。道理是這樣的。理論上來説,↑這兩部分,學儒的都得會。既:首先‘道理達標’,←這一步呢(既:‘道理達標’),孟子叫:“盡心”。孔子叫:“仁”。朱子叫:“理性”

原创 《光明使者》----李宗奇 有“法”你就知道了。

無法改變。“法”,與“改變”之間,有一種關係。這種關係,我認為是:“法”為“可以改變”的必要條件。↑道理是↑這樣的。有“法”,有可能“改”;沒“法”,改變不了。就↑這麼簡單。就這麼簡單。有“法”,你就有可能“改變”;沒“法”,你改不了。道理

原创 《黃》——李宗奇

《黃》——作者:李宗奇 辛丑年 五月十一 於自家作。

原创 《命論》

應該説:“命”←這個字,是一個(我認為的)“巧字”。↑它(既:“命”字)説明瞭很多問題。換句話説:“命”字,大概是能‘詮釋一切’的結果,和答案了。↑道理是↑→這樣的。“命”,能:‘詮釋一切’。所以有句話叫:“一切都是命”。↑這話説的不假。我

原创 純陽

“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”----出自《老子》《老子》中的:“道”字,在我們儒學概念裏,叫:“性”。儒學的:“性”=《老子》的:“道”。道理是↑這樣的。我們儒學的:“道”≠《老子》中的:“道”。↑這點,我詳細的說過。在《☲離卦真

原创 我不知道。

我只知道一件事,那就是:我什麼都不知道。----李宗奇我什麼都不知道。因為,所謂的:“知道”,所謂的:我知道,我知道什麼?我,學“孔子”,但我知道孔子什麼?我知道“孔子”什麼?我知道的孔子,只侷限在三本書當中的內容的‘框架’內。這三本書是:

原创 《過程就是意義,寫文章是我的道》

“子曰:‘朝聞道,夕死可矣。’”(出自《論語·里仁4.8》)“朝聞道,夕死可矣。”(出自,同上),“道”,對於我們儒家人來説,就是這麼重要的“東西”(所謂“東西”)。“道”,是什麼?我們儒家,有我們自己的邏輯。和道家不一樣,《老子》中,所説

原创 《☲離卦真釋》----李宗奇

“一陰一陽之謂道,繼之者,善也;成之者,性也。”←出自《易傳·繫辭傳上》“一陰一陽之謂道”,←這是《易傳》,對於“道”的概念地:直接解釋。《中庸》説:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”←出自於《中庸》開篇←↑一個道理。《老子》説:“無

原创 “以高代寬”,論邏輯推理、邏輯分析能力對於學習儒家思想的重要性,以及孔子的真實能力

子曰:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我,空空如也。我叩其兩端而竭焉。”(出自於《論語·子罕9.8》)↑這是《論語》當中,據我所知唯一一次出現“空”←字的章節。後來......仏(既:佛)學傳入漢地後......“空”←這個字,被仏(既:佛

原创 “數據庫無法得出結論”|論邏輯推理、邏輯分析能力是角逐各領域裏最頂尖席位的:敲門磚

任何一個領域裏面,真正的最頂尖高手都必須具備一項能力。這種能力,是使人能在任意領域裏面,與最頂尖高手角逐最頂尖的:敲門磚。你要想,在你的領域裏,做到真正的最頂尖的話,那你必須具備:這項能力。而,這種能力、這項能力,←為同意(既:這種、這項能

原创 《仁空》

“有人於此,其待我以橫逆,則君子必自反也:我必不仁也,必無禮也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有禮矣,其橫逆由是也,君子必自反也,我必不忠。自反而忠矣,其橫逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,則與禽獸奚擇哉?於禽獸又何難焉?’是故

原创 人若負我,我亦有錯|論“出圈兒”帶來的問題,及理性的邊界。

理性的邊界,叫做:規矩。既:禮。----李宗奇規矩以內,都叫:是理性的。規矩以外,那就是:陰。所以,在規矩以內,怎樣都行,就叫:“從心所欲不逾矩”(出自《論語·為政2.4》)。規矩以外,不同程度會有‘遮蔽理性’的情況出現......所以説,