原创 09-3 “金玉滿堂，莫之能守”出自《道德經》第09章，意思是說 家裏存放的，大量的金銀玉器，沒有能夠守得住，不損失的
09-3 “金玉滿堂，莫之能守”出自《道德經》第09章，意思是說 家裏存放的，大量的金銀玉器，沒有能夠守得住，不損失的。家裏金銀如山的，房中玉器成堆的，不可能長期把握，沒希望持久擁有，都是禍害，全是災難。原因有三。其一，如此鉅額的財富多
2023-02-11 02:14:26
原创 09-2 “揣而銳之，不可長保”出自第09章，研磨想得尖銳，難以保持鋒利。過於尖銳，很容易折斷，所以難以保持
09-2 “揣而銳之，不可長保”出自第09章，研磨想得尖銳，難以保持鋒利。過於尖銳，很容易折斷，所以難以保持。把刀磨得鋒銳，把槍銼得頂尖，可以刺穿更硬表面，但也更難做好自保。把頭伸得很高，把手伸得很遠，可以獲得更多的信息，但也更難確保安全
2023-02-09 09:00:45
原创 09-1 “持而盈之，不如其已”出自第09章，意思是，謀求持續增長，不如適可而止
09-1 “持而盈之，不如其已”出自第09章，意思是，謀求持續增長，不如適可而止持續增長是人們的慾望，而客觀條件是有限的，不斷髮展是人類的追求，但自然資源是有限的，任何事情都有高低起伏，所有運動都有蜿蜒曲折，技術進步可以促進增長，材料革新
2023-02-09 09:00:45
原创 07-2 “聖人後其身而身先外其身而身存非以其無私邪？故能成其私”出自第07章，意思是說 置身於別人後面，就能獲得居身前位，置身度外才能保身常在。
07-2 “聖人後其身而身先外其身而身存非以其無私邪？故能成其私”出自第07章，意思是說 置身於別人後面，就能獲得居身前位，置身度外才能保身常在。爭先恐後是人之常情，手段只能是競爭搏鬥，情形就會糾紛矛盾，結果就是相殺互害；屬於零和博弈。
2023-02-06 13:06:14
原创 07-1 “天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生”出自《道德經》第07章，意思是說：天能長在地可久遠，原因是他們不謀自我生長，所以可以長存久在。
07-1 “天地之所以能長且久者以其不自生也故能長生”出自《道德經》第07章，意思是說：天能長在地可久遠，原因是他們不謀自我生長，所以可以長存久在。不自生可以長生，不自長可以常長，謀自生可能不生，求自長可能不長，這是自然現象，也是客觀事實，
2023-02-05 06:05:34
原创 05-1 “天地不仁以萬物爲芻狗；聖人不仁以百姓爲芻狗”出自《道德經》第05章，意思是說 ：天地運行，不講仁慈，視萬物爲祭祀用的草編狗。聖人治國，不講人情，視百姓爲祭祀用的草編狗。
05-1 “天地不仁以萬物爲芻狗；聖人不仁以百姓爲芻狗”出自《道德經》第05章，意思是說 ：天地運行，不講仁慈，視萬物爲祭祀用的草編狗。聖人治國，不講人情，視百姓爲祭祀用的草編狗。天地運行，複雜多樣，既有禍福，也有好壞，都是客觀現象，也是自
2023-02-03 20:26:33
原创 04-2 “挫其銳解其紛和其光同其塵”出自《道德經》第04章，意思是說，道的作用就是，挫掉尖銳，解開糾結，遮蔽光芒，變成微塵；
04-2 “挫其銳解其紛和其光同其塵”出自《道德經》第04章，意思是說，道的作用就是，挫掉尖銳，解開糾結，遮蔽光芒，變成微塵；道生萬物，道化萬物，道行反動，道用柔弱。陽者道陰之，陰者道陽之。尖銳的被道挫鈍，糾紛的被道化解，光芒的被道和諧，
2023-01-31 05:48:39
原创 03-1“不尚賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜不見可欲使民心不亂“出自《道德經》第03章，意思是：不要崇尚賢良，以免百姓產生爭議；不要貴重缺貨，以免百姓發生偷盜；不要表現慾望，以免百姓出現心亂。
03-1“不尚賢使民不爭不貴難得之貨使民不爲盜不見可欲使民心不亂“出自《道德經》第03章，意思是：不要崇尚賢良，以免百姓產生爭議；不要貴重缺貨，以免百姓發生偷盜；不要表現慾望，以免百姓出現心亂。賢良是優秀的品質和精彩的表現，不應被推崇，不該
2023-01-24 13:22:06
原创 08-1“上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡故幾於道”出自《道德經》第08章，意思是說 ：頂好的行爲類似水。因爲水有利於所有生物且不爭權奪利，置身於人們厭惡的地方，所以幾乎和道一樣。
08-1 “上善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡故幾於道”出自《道德經》第08章，意思是說 ：頂好的行爲類似水。因爲水有利於所有生物且不爭權奪利，置身於人們厭惡的地方，所以幾乎和道一樣。善是利他的行爲和能力，水是所有生物存活的必要條件。頂級
2023-01-22 14:06:19
原创 03-3“聖人之治虛其心實其腹弱其志強其骨使民無知無慾使夫知者不敢爲也” 出自《道德經》第03章，意思是說領導的治理方法就是不畫餅而是給實惠，不立志而是賦能量。促使民衆不求智，不縱慾和不妄爲。
03-3“聖人之治虛其心實其腹弱其志強其骨使民無知無慾使夫知者不敢爲也” 出自《道德經》第03章，意思是說領導的治理方法就是不畫餅而是給實惠，不立志而是賦能量。促使民衆不求智，不縱慾和不妄爲。聖人是尊道積德的人，聖人的治理方法和處世觀念就是
2023-01-04 02:07:24
原创 02-5“萬物作而不辭爲而不恃也功成而不居夫爲不居是以不去”出自《道德經》第02章，意思是說 萬物作爲卻不言辭，有了作爲也不自恃，取得功績更不佔有。因爲不佔有，所以不失去。
02-5“萬物作而不辭爲而不恃也功成而不居夫爲不居是以不去”出自《道德經》第02章，意思是說 萬物作爲卻不言辭，有了作爲也不自恃，取得功績更不佔有。因爲不佔有，所以不失去。太陽東昇西落和四季春去秋來都是無聲無息，天氣風吹雨淋和氣候寒冷夏
2022-12-18 21:21:05
原创 02-4“聖人處無爲之事行不言之教”出自《道德經》第02章，意思是：聖賢做事用無爲之心，施教以無言之舉。
02-4“聖人處無爲之事行不言之教”出自《道德經》第02章，意思是：聖賢做事用無爲之心，施教以無言之舉。聖人是尊道積德的，無爲不欲的，具有齊天智慧的和上善能力的，取得非凡成就的和推動歷史進步的。他們的觀念是尊道，行爲是積德，方法是無爲，說教
2022-12-18 21:21:05
原创 03-1“不尚賢使民不爭“出自《道德經》第03章，意思是：不要崇尚精英，可以避免百姓爭搶。
03-1“不尚賢使民不爭“出自《道德經》第03章，意思是：不要崇尚精英，可以避免百姓爭搶。賢良是很好的品質和優秀的表現，不是人人能有和個個會成的，因爲，賢良都有複雜的因素，偶然的機遇和特殊的條件。樹立榜樣不是明智的激勵方法，設置楷模不是合理
2022-12-18 21:21:05
原创 21-1“孔德之容，惟道是從”出自《道德經》第21章，意思是：洞察德性狀況，就看是否完全尊道守道。
21-1“孔德之容，惟道是從”出自《道德經》第21章，意思是：洞察德性狀況，就看是否完全尊道守道。 察人辯物必須洞察他們的德性，看清是否完全尊道，守道和從道。德容就是尊道的程度，守道的情況和從道的狀況。全心全意地尊道是上德，循規蹈矩，按部就
2022-12-15 17:32:06
原创 02-3“難易相成”出自《道德經》第02章，意思是說 難和易相互促成的。
02-3“難易相成”出自《道德經》第02章，意思是說 難和易相互促成的。“難易相成”是指事情的困難和容易程度是相互促成的，彼此轉化的。困難事就是費時，費勁，費資源的，容易的事，就是省時，省勁，省資源的事情；其一，利益大能力小則難，利益小
2022-12-15 17:32:06