原创 《傳習錄》初鑑 卅四
引:曰：“功伕不離本體，本體原無內外，只為後來做功伕的分了內外，失其本體了。如今正要講明功伕不要有內外，乃是本體功伕。”南川子曰:何謂之本體，只是這個人。其行也，其言也，其思也，其知也，都只是一個。若說有別，是人自別而已，並非天生如此。引:
2020-11-07 02:02:29
原创 《傳習錄》初鑑 卅三
引:先生曰：“念如何可息，只是要正。”南川子曰:欲如何可息，只是要正。引:曰：“靜未嘗不動，動未嘗不靜。戒謹恐懼即是念，何分動靜？”南川子曰:看做如何觀。橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。然則只是一座山。引:無欲故靜，是‘靜亦定，動亦定’的‘
2020-11-06 02:01:03
原创 《傳習錄》初鑑 三十
引:伕學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？南川子曰:壯哉斯言！先生此言震古爍今，堪稱至理之名言也！蔡公元培嘗言:“有歧爲貴，不取
2020-11-06 02:01:03
原创 《傳習錄》初鑑 卅一
引:理一而已，以其理之凝聚而言則謂之“性”，以其凝聚之主宰而言則謂之“心”，以其主宰之發動而言則謂之“意”，以其發動之明覺而言則謂之“知”，以其明覺之感應而言則謂之“物”。故就物而言謂之“格”，就知而言謂之“致”，就意而言謂之“誠”，就心而
2020-11-06 02:01:03
原创 《傳習錄》初鑑 卅二
引:若近世之訓蒙稺者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉遊，設詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之於惡而求其為善也，
2020-11-06 02:01:03
原创 《傳習錄》初鑑 廿八
引:只是一念良知，徹頭徹尾，無始無終，即是前念不滅，後念不生。今卻欲前念易滅，而後念不生，是佛氏所謂斷滅種性，入於槁木死灰之謂矣。南川子曰:既要生活，而不能使欲放縱。既要節慾，又不能使心如死灰。此間之平衡，非是一時一日可得也。修身養性，是終
2020-11-04 01:59:25
原创 《傳習錄》初鑑 廿九
引:“無所住而生其心”，佛氏曾有是言，未為非也。明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處，妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。南川子曰:如此譬喻，可謂精闢！使人一目而瞭然，不復迷也，有醍醐灌頂之效用。去除修飾，見其本真，此
2020-11-04 01:59:15
原创 《傳習錄》初鑑 廿六
引:心之本體，無起無不起。雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳；雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。南川子曰:人皆有成佛成聖之資質，蓋人有良知也。能知良知者，善自應用，不聖何爲？然人既自迷已深，欲拔除其
2020-11-03 01:59:30
原创 《傳習錄》初鑑 廿七
引:必欲此心純乎天理，而無一毫人慾之私，此作聖之功也。必欲此心純乎天理，而無一毫人慾之私，非防於未萌之先而克於方萌之際不能也。防於未萌之先而克於方萌之際，此正《中庸》“戒慎恐懼”、《大學》“致知格物”之功，舍此之外，無別功矣。南川子曰:此也
2020-11-03 01:59:30
原创 《傳習錄》初鑑 廿五
引:故不能其事，則不得以兼其官；不通其說，則不可以要其譽；記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。南川子曰:誠哉斯言！古之學者爲己，今之學者爲人。爲己終能爲公，爲人卻是成一己之私而也矣
2020-11-02 01:58:56
原创 《傳習錄》初鑑 廿四
引:伕物理不外於吾心，外吾心而求物理，無物理矣。南川子曰:睹物而無思，其物於我何加焉？有其心而後能思，而後能感物有行，而後方能有所成。引:晦庵謂人之所以為學者，心與理而已。心雖主乎一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心，是
2020-11-02 01:58:56
原创 《傳習錄》初鑑 廿三
引:先生曰：“伕我則不暇。公且先去理會自己性情，須能盡人之性，然後能盡物之性。”日孚悚然有悟。南川子曰:能知己則能知人。人之患，在於不能知己而欲知人。引:然不知心之本體原無一物，一向著意去好善、惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書》
2020-11-01 01:57:57
原创 《傳習錄》初鑑 廿二
引:曰：“且道如何窮事物之理？” 曰：“如事親便要窮孝之理，事君便要窮忠之理。” 曰：“忠與孝之理在君、親身上，在自己心上？若在自己心上，亦只是窮此心之理矣。且道如何是敬？” 曰：“只是主一。” “如何是主一？” 曰：“如讀書便一心在讀書上
2020-11-01 01:57:57
原创 《傳習錄》初鑑 十八
引:後世不知作聖之本是純乎天理，欲專去知識、才能上求聖人，以為聖人無所不知，無所不能，我須是將聖人許多知識、才能逐一理會始得。故不務去天理上著工伕，徒弊精竭力，從冊子上鑽研、名物上考索、形跡上比擬。南川子曰:人生於世，故非皆以成聖爲宗旨，然
2020-10-30 02:01:19
原创 《傳習錄》初鑑 十九
引:曰：“然則善惡全不在物？” 曰：“只在汝心，循理便是善，動氣便是惡。”南川子曰:物無善惡，因人而異。彼以爲善，此以爲惡。立場不同，觀念不同。引:曰：“在心如此，在物亦然。世儒惟不知此，舍心逐物，將‘格物’之學錯看了，終日馳求於外，只做得
2020-10-30 02:01:19