原创 讀莊漫筆——人間世（二）
仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳！夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。古之至人，先存諸己而後存諸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！ 前面講到，顏回打算到衛國，去幫助那個國家的國君和人民，讓衛國走上正道。顏回對此是信心十足，很像現在
2019-07-31 15:05:50
原创 讀莊漫筆——人間世（一）
顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛。”曰：“奚爲焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣。回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之，醫門多疾’。願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎
2019-07-31 15:05:50
原创 讀莊漫筆——人間世（題解）
題解 這是莊子內篇當中第四篇文章，題目叫做《人間世》。 顧名思義，這篇文字所講的，當然是人世當中的事，最主要的是，人如何在這個世間處事、待人、應物。 普天之下的每一個人，都希望自己這一生能夠平安、幸福、長壽、豐足。可是，這種願望爲什麼會如此
2019-07-30 15:04:13
原创 讀莊漫筆——養生主（九）
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以爲其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（十）
指窮於爲薪，火傳也，不知其盡也。 文章最後一句話，是用薪與火的關係，來譬喻生命的真我和這個肉身。 “指窮於爲薪”，有的注家說是用手不斷地取柴，填入爐竈當中。柴被燃燒殆盡，但是火跳動不息，灰燼之中，還留存着火種，只要條件足夠，依然可以燎原。
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（四）
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 庖丁在文惠君面前大顯身手，引得君
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（五）
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。 前面庖丁講述了自己學藝的過程，接着提到自己這把刀。 他說一
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（七）
公文軒見右師而驚曰：“是何人也？惡乎介也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也”。 接下來這個寓言，講的是養生的要訣，那就是順天知命。 什麼是“天”？就是萬事萬法本來的原理，是大道自然無爲的
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（二）
爲善無近名，爲惡無近刑。緣督以爲經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 前面講過了“知”的問題，這裏莊子就舉出善惡，測驗一下大家的智力，看看我們到底是真知，還是糊塗。 “爲善無近名”，莊子的意思是說，做好事不應該希圖名譽。但是孔子曾說
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（六）
雖然，每至於族，吾見其難爲，怵然爲戒，視爲止，行爲遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志，善刀而藏之。“文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。” 儘管庖丁可以完全憑藉豐富的經驗，解剖數以千計的牛，但是，每當碰
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（三）
庖丁爲文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？” 《養生主》這篇文章當中，最爲人熟知的便是“庖丁解牛”的寓言。莊子用形象的手法，
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——養生主（八）
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。 莊子接着又用一小段寓言，重申“順於自然”的道理。 野外的雉雞生活得自由自在，儘管它的一飲一啄，並不是輕鬆得來，但是能在天地間從容不迫的生長，就是生命最大的喜樂。如果是把它畜養在樊籠當中
2019-07-28 16:35:33
原创 讀莊漫筆——齊物論（四十）
夫天下莫大於秋豪之末，而太山爲小；莫壽乎殤子，而彭祖爲夭。天地與我並生，而萬物與我爲一。 由道的一體無別觀照事物，世間的小大、高下、美醜、長短，都不是絕對的。所以，莊子說，秋毫是至大之物，泰山與之相比，實在太小。 今天一個小小的芯片，裏面卻
2019-07-19 15:01:17
原创 讀莊漫筆——齊物論（三九）
俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎？ “俄而有無”，有與無是同時產生的，“俄而”有忽然的意思，正如佛教所說的“一時頓現”。 科學家說，宇宙也是從“無”到有，這就是“大爆炸”理論。有和
2019-07-18 15:17:47
原创 讀莊漫筆——齊物論（三七）
是故滑疑之耀，聖人之所圖。爲是不用而寓諸庸，此之謂“以明”。 什麼叫“滑疑之耀”？就是老子所說的“光而不耀”。 按照吳怡教授的說法，這句話是承接上文“若是而可謂成乎，雖我亦成也”那兩句，“滑”是說前面那兩句話很滑稽，但是話裏暗含着深意，所以
2019-07-17 15:06:30