在細究“夜觀星象”這個行爲之前，我們先來確定一個事：諸葛亮自己到底信不信星象與天意？
根據譚良嘯（曾任武侯祠博物館副館長、永陵博物館館長，文博研究員，享受國務院特殊津貼，這應該是權威的權威了）的研究，三國時期是我國科技史上的又一發展時期，在衆多科技領域成就顯著，涌現了一批傑出的科學家、天文學家（注意：這裏的天文學不是指觀星術）、醫學家和機械製造家，有的科技成就還躋身於世界先進行列。
那麼作爲三國時期的高級知識分子、頂級謀士、政府機關的核心重臣，會不會將國家戰略、發展前途乃至幾十萬將士的性命押寶在“星象”吉凶上？稍微有點邏輯思維的人肯定不會，更可況是號稱“臥龍”的諸葛亮。有文可以爲證：在第九十一回《祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表》中有一段文字記載如下：忽班部中太史譙周出奏曰：“臣夜觀天象，北方旺氣正盛，星曜倍明，未可圖也。”乃顧孔明曰：“丞相深明天文，何故強爲？”孔明曰：“天道變易不常，豈可拘執？吾今且駐軍馬於漢中，觀其動靜而後行。”
所以幾乎可以肯定，諸葛亮並不以“星象”爲行事、決策的依據。甚至還有點我命由我不由天的感覺。
那既然不信，爲什麼又要把“夜觀星象”放在嘴邊？而且又往往料事如神？答：智慧！依我所見，至少體現出諸葛亮三方面的過人之處。
1、 自身業務能力突出
既然星象靠不住，而又能料事如神，靠的自然就是自身超凡入聖的知識積累和嚴謹縝密的推演。
隆中對是個很好的例子。諸葛亮第一次用了夜觀星象的說法，原文爲：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業之主：久後必歸將軍。”不出茅廬而能定天下三分的格局，靠的是對全局態勢的把握和對時事人物的研判。我有理由相信，三分天下的格局早已瞭然於諸葛亮之心，即使三顧茅廬的不是劉備，諸葛亮也能助其成爲蜀主。甚至更大膽一點的推測，諸葛亮當時想要投靠的是正宗的皇族劉表，而不是賣草鞋的劉備。
諸葛亮本籍山東，以其胸懷抱負和驚才絕豔，不遠萬里來到荊州，肯定不會是爲了在隆中耕耕地、睡睡覺、然後教教農民唱歌。而是慕當時的皇族正統，且號稱“荊州八俊”的封疆大吏劉表之名。還通過娶了黃承彥的一個醜閨女——黃月英，與劉表攀上了親戚關係。可惜的是，當時荊州軍政大權幾乎被蔡氏兄妹把持，而劉表“善善而不能用，惡惡而不能去”的性格讓諸葛亮一感非常失望，二感沒有發揮的平臺，深覺其非成大事之人，所以隱居隆中。精心包裝着自己的美譽度，等待明君來請。
2、 工作情商極高
隆中對之時，諸葛亮已決定出山輔助劉備，忠心如何表？一般的武將如：黃忠、馬超、趙雲，基本一致“吾願肝腦塗地，追隨使君”。諸葛亮真不一樣，忠心表的極有水平。
依然還是以“隆中對”爲例。第一次看《三國演義》，覺得諸葛亮真是太神了，沒事看個星星都能知道一個人什麼時候死。後來看《三國志》和《武侯傳》才知道，諸葛亮的老丈人黃承彥老婆的妹妹是蔡氏，而蔡氏就是劉表的老婆，也就是說諸葛亮和劉表是相當近的親戚關係，那麼劉表身患重疾的事自然就知道。
而劉備，在荊州跟劉表以皇族兄弟相稱，又在新野住了那麼久，自然知道劉表有諸葛亮這麼個親戚。一聽諸葛亮在定三分天下時，把自己親戚劉表的基業直接定位給了自己做地盤，肯定比聽到一句“肝腦塗地”之類的虛話要爽不知道多少倍。
3、 管理有方法、有藝術
三國是個戰亂的年代，動輒十幾萬、幾十萬軍隊的調遣與對戰。戰前士氣、必勝的信念對未來戰爭的影響尤爲重大。怎麼跟一羣大字不識一個的大頭兵做教育工作？
講大義、講忠君報國？直接聽不懂……
講曹賊禍亂天下，我等要匡復漢室？對老百姓來說，誰當皇帝不一樣？當兵也就是爲吃口飯，還有好多人是被抓壯丁抓來的。不鳥……
講賞錢封官，榮華富貴？有用，但一仗下來，活不活的了還兩說，刺激力度不夠……
那跟一幫來自地方不同，生長環境不同，習俗各異的大老粗講什麼、怎麼講成效最快、最有效果？天命！這是所有人都能夠接受的共同認知！諸葛亮有效地抓住了這一點！特別是在當時的社會環境和認知體系下——“天地君親師”，“天”排第一位。“星象”昭示着天命，天命都要我們打仗，而且打了就會勝利，還有什麼好顧慮的？簡單一句“夜觀星象”，一忽悠，士氣高漲！既不費真金白銀，又不費口舌，而且士氣提升效率極高。
古今之事，大多相同。
部門安排個工作，一項任務往往要解釋爲什麼這樣做，這樣做有什麼好，對團隊怎麼好，對個人怎麼好……通通講過一遍，責任人還不一定能接受，執行力依然低。
大企業做戰略規劃，大會小會的說意義，說遠景，說願望，說期許……結果底下睡倒一大片。
與其如此，真不如學學諸葛亮，找到大家都能接受的共性，來個現實版的“夜觀星象”，直接有效，快速提高執行！