如果在塵世中面對利益的取捨、原則的紛爭，內心良知陷於迷惘時，請記住孔老師的這一教導吧
孔子說：“有德的人不會孤單，必定有人來親近。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
物以類聚，人以羣分，同聲相應，同氣相求。孔子堅信有德的人決不會孤單，必定會得到志同道合者的親近和支持。
人處於塵世之中，往往會感到周遭全是小人，想做一個正人君子真是太難。爲道德而活着，常常會感到寂寞和冷清。雖然心中願意朝着有理想有道德的目標去追求，可是哪裏去尋找這樣的同志加兄弟呢？這是人們常常發出的感嘆。
當年孔子像喪家狗一樣到處奔走時，也許同樣感嘆過。他孤立無援，搞得狼狽不堪，所謂周遊列國，只是好聽的說法而已。聖人儘管有許多與衆不同之處，但心裏又何嘗不期盼與志同道合者同行？
“德不孤，必有鄰。”孔子心中始終存有一個堅定的信念，雖然身處亂世，但相信人性總是向善的，有德之人，決不會孤單。不必期待有朋自遠方來，百步之內自有芳鄰。“德”，指有德行的人，另外還有一種解釋爲指修德之人，意思略有些差別。“必”，必定，一個“必”字代表了孔子心中的信念。“鄰”，鄰居；鄰近，相鄰，引申爲親近的意思。
事實確乎如此，困難和挫折並沒有消蝕孔子對仁道的堅定追求，他循循善誘的教書育人，信而好古的述而不作，像強大的磁場一樣，吸引了三千弟子聚集在他身邊，而七十二賢人和孔門十哲，更是同心向善的好弟子、好夥伴、好鄰居。
至於後世歷代學子，欽慕於他的德行，緊隨於他的大道而行者，更是不計其數。可見，得道多助，失道寡助，有德之人，終必有鄰而不會孤獨。
“德不孤，必有鄰”，不僅是一種人生的經驗之談，更是對社會生活固有規律的深刻理解。如果在塵世中面對利益的取捨、原則的紛爭，內心良知陷於迷惘時，請牢牢記住孔老師的這一教導吧。首先要問一問自己是否對道德有着堅定的信念，然後想一想自己是否已經足夠努力。
不要因爲暫時被冷落、被誤解，而對道德的追求喪失信心，即使遭受異樣的眼光或者難堪的困境，也要有強大的內心去從容應對。在仁道之上，依靠信念的支撐去努力躬行，像風走了千里萬里，不問歸期。
拓展閱讀：
【先賢精義】
《論語註疏》：此章勉人修德也。
顏師古：鄰，近也。言修德不獨空爲之而已，必有近助也。
《論語集解》：方以類聚，同志相求，故必有鄰，是以不孤。
朱子：德不孤立，必以類應。故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也。
張栻：德立於己，則天下之善斯歸之，蓋不孤也。如善言之集，良朋之來，皆所謂“有鄰”也。至於天下歸仁，是亦“不孤”而已矣。
李炳南：不論世道如何，但行善德，終必有鄰，而不孤也。
《論語正義》：《易·坤·文言》曰“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”言內外皆有所立，故德不孤。
錢穆：有德之人縱處衰亂之世，亦不孤立，必有同聲相應，同氣相求之鄰，如孔子之有七十二弟子。
王夫之：“德不孤”是從原頭說起，朱子所謂以理言是也。唯有其理，斯有其事。不然，則古今俱爲疑府，如何孔子之門便有許多英材？事既良然，而所以然者不易知也，則唯德之不孤也。至於德之所以不孤，則除是孔子見得真切，說得如此斬截，不但有上觀千古、下觀萬年識量，而痛癢關心之際，直自血脈分明。鄰者，如居之有鄰，偶然相遭而遂合，非有心招致之也。其爲德先於天則志動氣，其爲德後於天則氣動志，特不可爲無德者道耳。
蕅益大師：千里比肩，百世接踵。卓吾雲，有一善端，衆善畢至。
《論語註疏》：有德則人所慕仰，居不孤特，必有同志相求與之爲鄰也。案《坤卦·文言》曰：“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”言身有敬義以接於人，則人亦敬義以應之，是亦德不孤也。
【學習參考書目】
《論語集解》 《論語註疏》 《論語集註》 《癸巳論語解》 《論語正義》 《論語新解》 《論語講要》 《論語點睛》 《論語集釋》 《漢書》注 《讀四書大全說》