母親學習老子《道德經》已兩年有餘。今日，大年三十，她依然早晨五點半起牀，在書房朗讀《道德經》，邊讀邊做註解。我也耳濡目染，對老子《道德經》有稍許瞭解，但鑽研地不是很透徹，沒有母親理解的深刻。
今早，聽着母親朗讀，我也重新拜讀了一下老子《道德經》，特意向母親請教了一番，做了一點感悟。
一. 對立統一的思維
老子認爲，高下、美醜、禍福這些都是相輔相成，對立統一的，甚至在某種條件下可以相互轉化。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對立物之間的真實關係。
二. 逆向思維
春秋時期，儒家提倡仁愛、禮義、忠孝，認爲只有做好仁愛、禮義、忠孝才能更好地改造社會、創造和諧的人際關係。但老子採用逆向思維，他認爲：大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。老子認爲，仁義、孝慈、忠義恰恰是社會風氣的表現，是大道被破壞的表現。
三. 不爭思維
老子曰：“唯其不爭，故天下莫能與之爭。”是你的不必爭，不是你的不用爭。老子認爲聰明人能在最恰當的時候示弱隱強，做出退讓。有時，退、守、弱、柔、不爭，才能保全自己，立於不敗不之地。
四. 利他思維
老子曰：“水利萬物。”老子之所以推崇水，是因爲水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，具有着利他精神。這個世界上，什麼纔是真正的無敵？儒家說，仁者無敵。這與老子的思想有相通之處。只有利他的人，纔會有精神上的大格局，有靈魂上的最高度。反之，如果只是爲自己的私慾所矇蔽，看問題，做事情始終離不開自己的慾望，那永遠只能是井底之蛙。
五. 加強自我精神修養
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。能瞭解、認識別人叫做智慧，能認識、瞭解自己纔算聰明。能戰勝別人是有力的，能剋制自己的弱點纔算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，纔算真正的長壽。此處老子講到個人修養與自我設計的問題，主張人們要豐富自己的精神生活。在老子看來，“知人”、“勝人”十分重要，但是“自知”、“自勝”更加重要。他認爲個人的精神修養，可以使人具有智、明、力、強、富、志、久、壽這些品格和素質，這些都具有積極的意義。老子極力宣傳“死而不亡”，這是他一貫的思想主張，體現“無爲”的思想主旨。“死而不亡”並不是在宣傳“有鬼論”，不是在宣揚“靈魂不滅”，而是說，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當然可以算做長壽了。
六. 守弱貴雌的智慧
老子推崇柔弱的思維。他說：“人之生也柔弱，其死也堅強，草本之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，本強則折。強大處下，柔弱處上。”老子以生活中常見的現象，反覆說明這樣一種觀點：柔弱勝剛強。他向來主張貴柔、處弱，他從直觀的認識角度，看到了人初生之時，身體是柔弱的，死了以後就變得堅硬了，草木初生之時也是柔弱的，死了以後就變得枯槁。老子對於社會與人生有着深刻的洞察，他認爲世界上的東西，凡是屬於堅強者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，老子認爲，人生在世，不可逞強鬥勝，而應柔順謙虛，有良好的處世修養。他以自然和社會現象形象地向人們提出奉告，希望人們不要處處顯露突出，不要時時爭強好勝。
七. 重視“無”的價值
“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。”三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，纔有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，纔有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，纔有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。在現實社會生活中，一般人只注意實有的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關係。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互爲用的；無形的東西能產生很大的作用，只是不容易被一般人所覺察。他特別把“無”的作用向人們顯現出來。
八. 守正出奇的思維
“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。”以無爲、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭祕的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。“正”代表着原則性的東西，“奇”則代表着打破規則。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維。首先要尊重規則，有些事一定要名正言順、有條不紊；但又要懂得打破規則，懂得變通創新方式。