文/書山花開
（12）部編教材《孟子二章》“思考探究”中有一題“《孟子》文章以雄辯著稱，大量使用排比句，氣勢非凡。反覆朗讀並背誦課文，從中舉出一兩個例子做具體分析”。這是通過排比句體現孟子文章風格的。《中國散文通史先秦卷》指出孟子散文藝術，“主要表現在說理和論辯的的技巧與氣勢上”（P176）。前者體現在“完整的說理邏輯，層次分明”，“充分運用多種論辯的技巧，在論辯中巧設圈套，循循善誘，層層推進”，“還在論辯中善於使用比喻和寓言故事”等，後者則表現在“處處洋溢着凌厲的氣勢”。
《孫紹振如是解讀作品》在解讀《生於憂患，死於安樂》時也突出了孟子文章的氣勢，“因爲孟子的文章中，有一種強大的推理和情感力量”。而其中最爲突出的就是句式。
文章第一段，一口氣舉了六個名人的例子，人雖然不同，但都是來自下層社會，都有過苦難的經歷，都被提拔到很高的權力地位上，作出了巨大的社會貢獻。六個人的經歷本來是個別的，但是直接並列起來就顯示出一種普遍性。在這樣的基礎上，孟子得出自己的結論：老天要把重大的任務交給一個人之前，一定要讓他受苦。爲了突出這個現象的普遍性，顯示其規律性文字，甚至特地的同樣的句式結構加以表達。這種排比是雙重的排比，不僅是句子形式排比，而且內容也排比，這就不僅不單調，相反有了一種震撼性。在邏輯上，這叫做枚舉式的歸納：直接從感性材料，抽象出共同的特點。
這是對第一段句式的分析，枚舉式的歸納的句式，不僅由點連成線，由個例上升到普遍性，而且論據充分，富有氣勢。
接着分析後面的一段，三個方面展開，一層一層地加深，在避免重複和單調的基礎上，從感性上升到理性，由個體的例子轉向治國之道的揭示。
順着一個觀念，一條思路，一連用了七個短句，有嚴整的排比，有參差的遞進，這就構成一種思緒和語言滔滔不絕的效果，這就叫做氣勢——浩然之氣。
文章如果只有一個層次，是免不了要顯得單薄的。前面七個短句，已經從感性上升到理性了，孟子接着從理性上進一步提升。p522
（13）對《背影》的解讀，《孫紹振如是解讀作品》先澄清一個觀念，就是善與美是不同的。
道德的善惡，是一種理性，而審美價值，則以情感爲核心的，情感豐富獨特的叫做美。情感往往超越實用理性，從實用價值來說，是不善的，但是從審美情感來說，可能是很美的。一般情況下，合乎情的不一定合乎理。二者之間的關係，既不是完全統一的，也不是分裂的，而是錯位的。在《背影》裏父親爲兒子買橘子，從實用價值來說，完全是多餘的。讓兒子自己去，又快，又安全，又不會違反交通規則。父親去買，比兒子費勁多了，就橘子的實用價值來說，並沒有提高。但是，父親執意自己去，越是不顧交通規則，越不考慮自己的安全，就越顯示出對兒子的深厚情感。朱先生這篇是抒情散文，以情動人。越是沒有實用價值，和情感的審美價值反差越大，越是動人。杜十娘怒沉百寶箱，完全不講實用理性，但是，越發顯現出她把情感看得比財富、甚至比生命更重要，這才越是動人，審美價值越高。p454
接着是怎樣對《背影》作還原式文本細讀：
A.比較：同類之比，如和羅中立的油畫《父親》的比較，顯示出個性，時代的烙印；異類之比，都是講無條件的奉獻，《荔枝蜜》寫的是對社會的奉獻，《背影》則是“寫對兒子無條件的奉獻”（p457）。
B.科學的抽象：“科學抽象的最起碼要求是從感性之異中求得理性的抽象之同”。
最後探究“還原方法的具體運用”，提到了《背影》中作者的省略和迴避之處，“寫到父親與他的矛盾，都含含糊糊，被省略了，被淡化了”。
這裏可以得到一種啓示，文章的好處不但在於強調了什麼，而且在於省略了什麼。這一點對於欣賞有好處，對寫作更有好處。只有知道要省略什麼，不寫什麼，纔能有自己的個性，才能找到自己；有了自己的特殊的感覺和情感，才知道應該寫什麼，應該強化什麼和淡化什麼。p458
（20181112）