文/書山花開
❂原詩
秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。日入羣動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p126】
秋天的菊花實在很美，摘它幾片含露的花瓣，多麼芳馨。
讓忘憂的花瓣在酒中飄浮，更遠了，我遠離俗世的衷心。
雖然是一個人對影獨酌，杯中已盡壺也翻傾。
太陽落山，各種活動都將停止，歸鳥鳴叫，投向棲息的樹林。
在東廊屋檐下任情長嘯，姑且體會這生命的純真。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p132】
秋菊花盛正鮮豔，含露潤澤採花英。菊泡酒中味更美，避俗之情更深濃。
一揮而盡杯中酒，再執酒壺注杯中。日落衆生皆息止，歸鳥向林歡快鳴。
縱情歡歌東窗下，姑且逍遙度此生。
❂解釋
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p126】
本章以秋菊爲自己的高潔品格的象徵，敘棄仕歸真，飲酒賞菊，快享平生。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p131】
這首詩主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閒適，自得其樂。
【劉繼才《陶淵明詩文譯釋》，p107】
這首詩寫採菊泡酒而飲，緊承上首“採菊東籬下”之意。古人認爲，菊花是花中之隱逸者。它以傲霜的芳姿和清高的品格，向爲林泉之士所吟詠。此詩通過寫暢飲菊花酒以遠遺世之情，表達了詩人重新獲得生活真意的喜悅心情。前六句寫秋菊之佳色，以喻芳潔。詩人暢飲菊花酒，則使遺俗之情更爲超逸。後四句寫日落後萬物棲息，自己也寄傲於東窗之下，暫得怡然自適。李公煥在《箋註陶淵明集》中引定齋語說：“自南北朝以來，菊詩多矣，未有能及淵明之妙。如‘秋菊有佳色’，他花不足當此一佳’字，然通篇寓意高遠，皆由菊而發耳。”
【《陶淵明詩文鑑賞辭典》，p104】
此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏着深沉的感傷。秋天是菊花的季節。在百花早已凋謝的秋日，惟獨菊花不畏嚴霜，粲然獨放，表現出堅貞高潔的品格。惟其如此，作者非常愛菊，詩中屢次寫到，而且常常把它同鬆聯繫在一起，如《和郭主簿》：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓爲霜下傑。”《歸去來辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。”此詩首句“秋菊有佳色”，亦是對菊的傾心讚美。“有佳色”三字極樸素，“佳”字還暗點出衆芳凋零，惟菊有傲霜之色，如果換成其他濃麗字眼，比如“麗”、“粲”、“絢”之類，反倒惡俗不堪。前人稱此句“洗盡古今塵俗氣”（宋李公煥《箋註陶淵明集》引艮齋語），並非虛譽。“哀”，沾溼。“掇”，拾取。“英”即花。“裹露掇其英”，帶露摘花，色香俱佳。採菊是爲了服食，菊可延年益壽。作者《九日閒居》就有“酒能祛百慮，菊解制頹齡”之句。曹丕《與鍾舔九日送菊書》雲：“輔體延年，莫斯（指菊）之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。”可見服食菊花，是六朝的風氣。屈原《離騷》說：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”故服食菊花不僅在強身，還有志趣高潔的喻意，而通篇之高遠寓意，亦皆由菊引發。秋菊佳色，助人酒興，作者不覺一杯接着一杯，獨自飲起酒來。“泛”這裏是縱情飲酒的意思。“忘憂物”指酒。《詩經·風·柏舟》“微我無酒，以遨以遊”，毛《傳》：“非我無酒可以遨遊忘憂也。”又曹操《短歌行》：“何以解憂，惟有杜康。”（相傳杜康是開始造酒的人，這裏用作酒的代稱。）如果心中無憂，就不會想到“忘憂”，這裏透出了作者胸中的鬱憤之情。“遺世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。明黃文煥《陶詩析義》說：“遺世之情，我原自遠，對酒對菊，又加遠一倍矣。”分析甚確。不過，結合“忘憂”看，這裏的“遺世”，也含有憤激的成分。因爲淵明本來很想做一番“大濟於蒼生”（《感士不遇賦》）的事業，只是後來在官場中親眼看到當時政治黑暗，這才決計歸隱的。後面六句具體敘寫飲酒的樂趣和感想，描繪出一個寧靜美好的境界，是對“遺世情”的形象寫照。這裏寫的是獨醉。他既沒有孔融“坐上客常滿，尊中酒不空”（《後漢書·鄭孔苟列傳》載孔融語）那樣的豪華氣派，也不像竹林名士那樣“縱酒昏酣”，而是一個人對菊自酌。獨飲本來容易使人感到寂寞，但五、六兩句各着一“雖”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字顯得那壺兒似也頗解人意，爲詩人手中的酒杯殷勤地添注不已。“傾”字不僅指向杯中斟酒，還有酒壺傾盡之意，見出他自酌的時間之長，興致之高，飲酒之多。所以從這兩句到“日入”兩句，不僅描寫的方面不同，還包含着時間的推移。隨着飲酒增多，作者的感觸也多了起來。再下二句，“羣動”泛指各種動物，“息”是止息。“日入羣動息”是總論，“歸鳥趨林鳴”是於羣動中特取一物以證之；也可以說，因見歸鳥趨林，所以悟出日入之時正是羣動止息之際。“趨”是動態，“鳴”是聲音，但惟有在特別空曠靜寂的環境中，才能更加顯出飛鳥趨林，更加清晰地聽到鳥兒的聲音，這是以動寫靜、以聲寫寂的表現手法。而環境的寧靜優美，又襯托出作者的閒適心情。這二句是寫景，同時也是淵明此時志趣的寄託。淵明詩中寫到鳥的很多，尤其歸隱以後，常常借歸鳥寓意。除此詩外，他如“翼翼歸鳥，相林徘徊。豈思天路，欣及歸棲”（《歸鳥》其三），“翼翼歸鳥，羽寒條。…….增繳奚施，已卷（倦）安勞”（《歸鳥》其四），“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（《歸園田居》），還有“雲無心而出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》），“山氣日夕佳，飛鳥相與還”（《飲酒》其五），“衆鳥欣有託，吾亦愛吾廬”（《讀山海經》），等等。這些詩中的歸鳥，都是作者的藝術化身。趨林之鳥本來是無意中所見，但它卻喚起了作者的感慨深思：“羣動”皆有止息之時，飛鳥日落猶知還巢，人生何獨不然？鳥兒始飛終歸的過程，正好像是作者由出仕到歸隱的生活歷程。這裏既是興，也是比，又是即目寫景，三者渾然一體，使人不覺，表現手法非常高妙。末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。“嘯”是撮口發出長而清越的聲音，是古人抒發感情的一種方式。“嘯傲”謂歌詠自得，無拘無束。《飲酒》第五首有“採菊東籬下，悠然見南山”，知東軒即在此東籬內，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌採菊，自是人生之至樂。“得此生”是說不爲外物所役使，按着自己的心意自由地生活，也就是東坡所說的“靖節以無事自適爲得此生，則凡役於物者，非失此生耶？”（《東坡題跋·題淵明詩》）“得此生”和“失此生”實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閒之樂的形象描繪，它是讚美，是慶幸，也是意願。然而，“聊復”（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承“忘憂”、“遺世”，仍然表現出壯志難酬的憾恨，並非一味悠然陶然。清人吳淇曾將此詩同這組詩的第五首（“結廬在人境”）加以比較，認爲“上章（即“結廬”一首）寫自得中帶不得有爲之意，此章寫不得有爲帶自得之意”（《六朝選詩定論》），所論極精闢。正是“不得有爲”同“自得”的矛盾，使得此詩曠達和感傷這兩種感情水乳交融，並存於同一詩句中。這個特點不僅大大擴展了詩的內涵，使之更加含蓄蘊藉，還使作品帶上濃厚的抒情氣氛，而這正是陶詩“質而實綺，瘤而實腴”（蘇軾《與蘇轍書》）的具體表現。（王思宇）
【金融鼎《陶淵明集註新修》，p134】
李公煥《箋註陶淵明集》卷三引：定齋曰：自南北朝以來，菊詩多矣，未有能及淵明之妙。如“秋菊有佳色”，他花不足當此一“佳”字。然通篇寓意高遠，皆由菊而發耳。艮齋曰：“秋菊有佳色”一語，洗盡古今塵俗氣。
王士禎《古學千金譜》：此章乃說到飲酒。山佳曰氣，菊佳曰色，可見天下有情，總歸氣色。帶露而援菊英，可稱韻事。酒可忘憂，泛此而遺世情可也，乃並遺世情而遠之。太上忘情，情亦不設，一觴獨進，杯盡而壺自傾，因物付物，不假造作。因思人生所遇，不過喧寂二境：萬象不聞，喧中寂也；歸林鳥鳴，寂中喧也。我從此嘯歌寄傲東軒之下，娛情於喧寂之間，聊得此生已矣。彼役役於物者，皆失此生者耳。不欲酒得乎？
邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷三：此言對菊飲酒至暮，遺世而自得也。蓋菊之晚芳，亦公所自比坎。故下篇遂以鬆次之。公《和郭主簿》雲：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓爲霜下傑。”固知鬆菊皆三徑中得意之物，宜其於詩文中再三及比。
溫汝能纂集《陶詩匯評》卷三：秋菊之佳，愛菊者誰不知之，誰不慕之，惟此起五字渾成，卻無人道得出。淵明可謂菊花知己。