文/書山花開
❂原詩
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子爲誰歟？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。“繿縷茅檐下，未足爲高棲。
一世皆尚同，願君汩其泥。”“深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。”
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p128】
清晨聞聽叩門聲，不及穿好衣服，親自去開。
問一問來人是哪一位？老農懷着好意到來。
大老遠提着酒壺前來問候，懷疑我爲什麼時背運乖。
“穿着破爛，住着茅屋，算作高蹈的隱士豈不可哀。
世上人都隨大流同流合污，你也可以攪渾水，自苦何來？”
“深深感謝父老的勸告，我天生的習性與人難和諧。
放鬆繮繩隨大流，是個好主意，只是違背心願，豈非歧路徘徊？
咱們且來痛痛快快喝一杯，我的人生之車不能轉來。”
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p134】
清早就聽敲門聲，不及整衣去開門。請問來者是何人？善良老農懷好心。
攜酒遠道來問候，怪我與世相離分。“破衣爛衫茅屋下，不值先生寄貴身。
舉世同流以爲貴，願君隨俗莫認真。”“深深感謝父老言，無奈天生不合羣。
仕途做官誠可學，違背初衷是迷心。姑且一同歡飲酒，決不返車往回奔！”
【謝先俊/王勳敏《陶淵明詩文選評》，p39】
清早就聽敲門聲，急忙穿衣自去開。請問來客您是誰？原是農父好心懷。
手提壺酒來問候，怪我與時合不來：“破衣爛衫茅檐下，不該隱居誤高才。
世風渾濁識時務，勸您逐流遊宦海。”“深感父老體己話，怨我生性與大乖。
回車改道路雖通，違心馳去怎不歪！有酒暫且齊痛飲，歸耕終老志不回。”
❂解釋
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p128】
本章寫有田父勸說改道，自己婉拒之，再一次表示作者隱耕志向的堅定。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p133】
這首詩以對話的方式，表現出詩人不願違背自己的初衷而隨世浮沉，並再一次決心保持高潔的志向，隱逸避世，遠離塵俗，態度十分堅決。
【謝先俊/王勳敏《陶淵明詩文選評》，p38】
作者表示守拙不仕，不趨附渾濁時尚的堅定決心。詩中的“田父”，也許實有其人，也許是虛構，但肯定當時有人勸他再仕。陶淵明借田父問答形式，便於抒發自己的情懷。
【劉繼才《陶淵明詩文譯釋》，p110】
從這首詩所描寫的內容看，大約有人勸他出仕，於是他便以與“田父”這個虛構的人物對話方式，加以回答：“紆轡誠可學，違己詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回！“從而表現了詩人不願與世俗同流合污，決心走隱逸之路的堅決態度。前四句寫清晨有一田父好意來訪。中六句寫田父懷疑詩人與世不合而勸他隨世浮沉，最後六句，詩人自言秉性寡合，不肯違背自己的意志，返駕出仕。清邱嘉穗說：“此詩可與屈子《漁父》參看。”（《東山草掌陶詩箋》卷三）這首詩不僅在形式上受《楚辭·漁父》影響，而且在思想上也發揚了屈原那種“舉世皆濁我獨清”的正義精神。
【《中國詩苑精華 陶淵明卷》，p117】
這首詩以夾敘夾議的手法，描寫了詩人與一老農的談話，表明了自己隱居不仕的決心。前人以爲“時輩多勸靖節出仕，故作是篇”（宋李公煥《箋註陶淵明集》卷三引趙山泉語）。按，此詩實爲卻聘之作。《宋書·陶淵明傳》雲：“義熙末，徵著作佐郎，不就。”本詩殆詠此事。
【《陶淵明詩文鑑賞辭典》，p110】
《飲酒》組詩第九首“清晨聞叩門”，是一篇假設問答以表示詩人堅持隱居避世、拒絕仕宦決心的詩作。這首詩歷來受到人們的重視，它使人們能更清楚地瞭解陶淵明歸隱後的生活，以及他對“仕”與“隱”的認識和思索。
詩以清晨的叩門聲發端，全篇皆在自然而融洽的氣氛中。清早，詩人就聽見有人敲門，他急忙起身，連衣服也顧不得穿好，便趕去開門。“倒裳”，用《詩經·齊風》“東方未明，顛倒衣裳”之意，風趣地寫出詩人一早急起迎客的匆忙情形。“問子爲誰款？田父有好懷”，問一聲來者是誰？原來是一位老農前來問候。“壺漿遠見候，疑我與時乖”，此兩句是詩人以轉述的口氣說出田父的來意：他提着酒壺遠道來探望，爲的是懷疑我與時世相違背。緊接四句便記下田父的勸說之辭。這位田父的意思也並非是贊同當時的社會風氣，只覺得詩人如此衣衫破敝、居住在低矮的茅屋中，未免太委屈，實在不是高士隱居之地。“繿縷”，同“襤褸”。“尚同”，主張同流合污的意思。“汩其泥”，語出《楚辭·漁父》：“聖人不凝滯於物，而能與世推移；世人皆濁，何不漏其泥而揚其波？”意謂姑且與世人同浮沉，不要獨清。再下六句，則是詩人對田父的回答，亦可視作作者的自勉之辭：我深深地感謝老人家的善意勸告，但是自己的稟性、氣質不能與世俗相諧洽；攬轡回車、再入仕途，誠然可以跟着人家學，可違背了自己的意願和初衷，豈不是太糊塗了嗎？咱們暫且快樂地喝酒吧，我的車是不能迴轉的！語氣雖然謙恭而委婉，但是所表示的不願與世俗同流合污、決心走隱逸之路的態度，又是何等堅決！“吾駕不可回”，這正是詩人最後的誓言！
從詩的藝術構思來看，全篇設爲問答，與《楚辭·漁父》篇有着相近之處。而且非特形似，神亦似之。從詩的內容來看，屈子“舉世皆濁我獨清”的剛正之氣，亦正爲詩人所繼承和發揚。陶淵明雖未像屈子那樣“顏色憔悴，形容枯槁”，但從田父所言的“繿縷茅檐”看，他的生活也是極其簡陋的。
所以他的寧守貧賤、絕意仕進，也和屈子一樣是難能可貴的。此外，詩人將日常生活中的瑣細之事，如開門迎客，對酒談天，都寫入詩中，而且又寫得親切自然，豐腴有味，純樸動人，這也是作品的高妙之處。全篇看似舒緩，卻於表面散漫的行文中，處處蘊含着不流於世俗的高尚精神。（孫祿怡）
【金融鼎《陶淵明集註新修》，p137】
李公煥《箋註陶淵明集》卷三引：趙泉山曰：時輩多勉靖節以出仕，故作是篇。趙氏注杜甫《宿羌村》第二首雲，一篇之中，賓主既具，問答瞭然，可以比淵明此首。
陳祚明評選《采菽堂古詩選》卷十三：此田父大有遠識。“繼縷茅檐下”，何反不足爲高棲？將意又不特慕高棲者，已爲田父識耶？“稟氣”句截然，“吾駕”句尤截然。
方東樹《昭昧詹言》卷四：又幻出人來，校之就物言，更易託懷抱矣。此詩夾敘夾議，託爲問答，屈子《漁父》之惜。注謂時必有人勸公出仕者，是也。收句完好。