文/書山花開
❂原詩
子云性嗜酒，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來爲之盡，是諮無不塞。有時不肯言，豈不在伐國？
仁者用其心，何嘗失顯默！
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p139】
楊子云喜歡喝酒，家中貧寒不得一勺。
時常靠着熱心腸的人們，帶着酒來請他解答疑惑。
舉起杯來就喝個淨盡，凡有問題都給以切實的解說。
有時閉緊了嘴巴，豈不是因爲問到了攻伐別國？
仁者運用他的仁心，或暢言或沈默都無過錯。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p145】
揚雄生性好飲酒，無奈家貧無處得。幸賴一些勤學者，時常攜酒來求學。
酒杯斟酒即飲盡，有問必答解疑惑。有時沉默不肯言，豈非國事不敢說？
仁者行身細思量，進退出處何嘗錯！
❂解釋
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p138】
淵明因陷貧困，不免接受友人的贈酒饋物，本章以揚雄受酒典作喻解，並以柳下惠典述收受的原則。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p144】
這首詩分別以揚雄和柳下惠自況，一方面說明家貧無酒，幸賴友人饋贈；另一方面表示閉口不談國事，以遠禍全身。其中暗寓對國事前途的深憂。
【劉繼才《陶淵明詩文譯釋》，p125】
本詩前四句寫揚子云家貧無酒，依賴好事者問學而得酒。中四句寫酒來即飲，無不暢懷；凡所詢問，無不解答，惟言不及“伐國”。這裏詩人根然是以揚雄自比，通過寫揚雄的處事態度，也曲折地表達了自己對時政的不滿。最後兩句，既是作者直接對此事的評論，也表明了自己的處世之道。前人認爲，此詩“以子云問奇事作引起，忽及柳下惠不肯言伐國，章法甚幻。”（黃文煥《陶詩析義》卷三）其實，本詩通篇是以揚雄自比，所謂言及柳下惠不肯言伐國事、而是從揚雄的角度說的。據《漢書·揚雄傳贊》載，王莽算位時，有些巧言令色之徒僞造天帝符命來稱頌王莽的功德，以討取歡心，得封爵位。而場雄不肯趨炎附勢，未被封侯。所以這裏仍是就揚雄而言，並非詩人自比柳下惠，因而也無所謂章法之變。
【金融鼎《陶淵明集註新修》，p148】
黃文煥《陶詩析義》卷三：以子云問奇事作引起，忽及柳下惠不肯言伐國，章法甚幻，結以不失顯默，自道生平腳跟。
吳瞻泰輯《陶詩匯注》卷三引：王棠曰：“塞”字用得奇。人問即答，必塞人之望也。“豈不在”“何嘗失”六字妙。當時劉裕舉兵，豈非伐國？淵明絕口不言朝政，豈非守默？我如是，子云亦如是，仁者用心相同，如此方見六字含吐之妙。
陶澍集註《靖節先生集》卷三：載醪不卻，聊混跡於子云；伐國不對，實希風於柳下。蓋子云“劇秦美新”，正由未識不對伐國之義，必如柳下，方爲仁者之用心，方爲不失顯默耳。此先生志節嚼然，即寓於和光同塵之內，所以爲道閤中庸也。