文/書山花開
❂原詩
虛舟縱逸棹，回覆遂無窮。發歲始俯仰，星紀奄將中。
南窗罕悴物，北林榮且豐。神萍寫時雨，晨色奏景風。
既來孰不去？人理固有終。居常待其盡，曲肱豈傷衝。
遷化或夷險，肆志無窊隆。即事如已高，何必昇華嵩。
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p66】
空舟快槳，時光流走，春去秋來，無盡無窮。
新年開始，彷彿在片刻之前，倏忽間星紀年已到年中！
南窗外已少見越冬的憔悴草木，北面的林子已經鬱鬱蔥蔥。
雨師萍翳傾瀉下合時節的好雨，天將明時吹起了夏天的好風。
既來到世上，誰又能永不離去？人生道理必然有始也有終。
生活清貧等待那終極的到來，彎臂作枕保持淡泊衝融。
時運變化，有坦途也有艱險，縱心任性，不必管是貧困還是亨通。
遇事都能達觀，就已經站立在高處，又何必攀登那嵩、華的高峯！
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p70】
時光流逝日月如梭，往復迴環於是無窮。新年剛過轉眼之間，忽然又到一年之中。
南窗之外枯木稀少，北面樹林一片繁榮。雨神及時降下甘雨，清晨吹拂祥和南風。
人既生來誰能不死？人生規律必然有終。處於窮困等待命盡，安貧樂賤何妨道隆。
時運變化有順有險，隨心任性並無卑崇。倘能遇事達觀視之，何必訪仙祈求長生。
❂解釋
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p64】
詩中題明“星紀”，星紀是丑年，再結合內容特點，確定本詩作於義熙九年癸丑（公元413年），《形影神》與之相近。這年淵明四十九歲。歸田之後，生活作息於大自然之中，必然於細微處觀察到時移景迀。新春剛去，忽又進入仲夏，今年又是一紀之首。時序與生死正是東晉文人熱衷的命題，宗教的說法也廣爲流播。詩人在這首和詩中表現了一貫的豁達態度，由此而看待人生的坎坷就更無所掛懷了。清•邱嘉穗這樣讚美本詩：“雖天道有盈虛，而此心確乎不可拔，非夫知命不惑而有潛龍之德者，其孰能之!”（《東山草堂陶詩箋》）
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p68】
此詩寫於晉義熙九年（413），陶淵明四十九歲。詩人從時光的流逝、季節的迴環往復和景物的榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理。認爲人們只要認識到了這種自然的規律，便可以逍遙任性，隨順自然，無喜無憂，以終天年，從而也不必去求仙訪道了。
【張彥《陶詩今說》，p78】
這是一首哲理詩。通篇講的都是“人生道理和終極規律”。從這裏可進一步看出詩人陶公是徹底懂得人生真諦的人，是一位比一般超脫更爲高仰的超脫的人！一個人活在世上，如果做不到爲國爲民奉獻一生、做不到忘掉自我的“聖人、賢人和俊彥之士”，活着只是爲自己及自己的小家，那就是“庸人”。庸人，是不懂人所以爲人的責任、義務，更不懂什麼是“奉獻”、懵懵懂懂地來，又糊糊塗塗地走。也有相反者，把聰明才智用在“一己之身”，耍盡
“心機”到頭來成了“大款”富貴者，勿忘一旦撒手人寰、鳴呼哀哉，也都變成了一座荒丘。愚者均不懂“人生真諦”，像詩人陶公這樣徹醒徹悟，通曉人生真諦的，古今中外實在鳳毛麟角、太少太少了。正因如此，冠陶公以“高山仰止”者不爲過！
本詩文字稍有“艱澀”，爲述理運用了一些典故和比喻，在古籍中均可查到其出處。由此也可見之詩人並不是一個自謂“讀書不求甚解”的人，而是一位“才高八斗，學富五車”的學問家哩。好學，必能成才！
【《中國詩苑精華 陶淵明卷》，p78】
此詩作於晉安帝義熙九年（413）夏。五月旦：五月初一。和：和答，唱和。戴主簿：生平事蹟不詳。主簿：古代掌管文書簿籍的文官。
【輯評】P105
黃文煥《陶詩析義》卷二：（“神淵”二句）雨景微濛，上障天光，澄淵清澈，雨腳雨點，絲絲倒現，是時雨被神淵描寫也。觀早起之天色，足定其爲何風：色晦風必惡，色清風必和，是景風憑晨色具奏也。煉字煉句之奇奧，前無漢魏，後壓三唐。
邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷二：此詩因時節之變遷，而感及於人事存亡進退之理，雖天道有盈虛，而此心確乎其不可拔，非夫知命不惑而有潛龍之德者，其教能之！
孫人龍寨集《陶公詩評註初學讀本》卷一：（“虛舟”二句）寫景如畫。（“即事”二句）結到志行高卓，語亦兀傲。