文/書山花開
❂原詩
昔欲居南村，非爲卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣？取足蔽牀蓆。
鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析 。
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p70】
從前想移居南村，不是卜佔了住宅的兇吉；
聽說有許多心地純潔的人，樂意與他們共處朝夕。
嚮往此事已有幾個年頭，如今搬遷心願方得了卻。
簡陋的居處何必寬大，只要能遮蔽着牀蓆。
鄰里們常常造訪，放言談論那往古時節；
奇妙的文章共同欣賞，疑難的問題一起剖析。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p72】
從前便想居南村，非爲選擇好住宅。聞道此間入純補，樂與相伴共朝夕。
我懷此念已很久，今日遷居南村裏。陋室何必要寬大？遮蔽牀靠願足矣。
鄰居常常相往來，直言不諱談往昔。美妙文章同欣賞，疑難問題共分析。
【謝先俊/王勳敏《陶淵明詩文選評》，p59】
我早就萌發了移居南村的念頭，不是這裏的風水有什麼大吉大利。
聽說南村的人們心地淳樸，我樂意和這樣的人爲鄰共處朝夕。
懷着這個心願又幾度春秋，今天實現了初衷終於搬進了新第。
簡陋的房舍何須寬敞，有個地方容我存身已經稱心如意。
友善的鄰居常來常往，高談闊論追憶往昔毫無顧忌。
有好文章大家一同欣賞，遇疑難處一道詳加剖析。
❂解釋
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p72】
陶淵明約四十一歲時，從老家潯陽柴桑迂居於潯陽上京。晉安帝義熙四年（408）六月，詩人在上京之居遭火災，房屋焚燬。兩年之後，即義熙六年（410）九月後，又遷居南村，實現了他想往已久的願望。這兩首詩，就是他這次遷居後的抒懷之作。當時詩人四十六歲。這首詩寫遷居南村的原因和遷居後的樂趣。詩中熱情讚美了南村“素心”人，表現了志同道合的高雅而純潔的志趣。詩人與這些純樸的“素心”人朝夕相處，無拘無束，敘談往事，品評文章，感情融洽而歡樂無限。
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p68】
此二詩寫於義熙六年（公元410年），淵明四十六歲。移居是由園田居遷至南村（淵明一生居處及遷南村原因，請見《年譜》義熙六年注）。此二詩可與《歸園田居》對照着看。《歸》詩全面抒寫了歸田後的情景，而《移居》則着重描繪了農村中的交往。由於建立在勞動的基礎上，因此友情便顯得非常坦易真誠，充溢着溫暖與歡欣。詩人歌頌自然，所以也讚美在自然中的人與人的關係。這樣，也又一次堅定了自己歸田力耕的信念。十步之內，必有芳草。詩人在農村中找到學問上的知音。“奇文共欣賞，疑義相與析”，陶淵明並不是傲者，而恰恰是歡喜以文會友的謙遜好學之士。這兩句詩因爲出色地描寫了高尚意趣及切磋求知的形象，所以成爲後代知識者以文會友的箴言。
【謝先俊/王勳敏《陶淵明詩文選評》，p58】
《移居》共二首。晉安帝義熙四年（408）六月，陶淵明舊宅遭受火災。過了兩年，即義熙六年（410）遷居南村，這兩首詩是他遷入新居後不久寫的，時年四十六歲。兩首詩都是寫他遷居後同鄰人友好交往的愉快生活。這首詩寫移居南村，得與志同道合的鄰居相處的和諧歡快。
【張彥《陶詩今說》，p72】
讀這首詩，更加地讓人心頭一亮，不由得不被詩人的人格力量所折服！作爲一個有能力有水平能在官場宦地拼搏以享富貴榮華的文化人，甘心放棄之，自願回農村、下農田、不辭辛勞、躬耕自食，過起艱難困苦的生活，在常人看來不是大傻子，也是“二百五”，“腦袋進水了”、“缺根弦”等污言穢語似飄潑大雨般劈頭蓋臉地潑將開來。其實，小小雀鳥哪知大鵬飛天之志！庸人，畢竟是庸人；哲人，終究是哲人。哲人與庸人，猶如高山與溝壑，相差甚遠。
國昏君暗，哲人遠離，選擇隱居，自然歸所，無可怨責。古今亦然！何況，詩人陶公並非是真的隱士。魯迅先生的評語，是全面準確的“蓋棺論定”。（請參見魯迅《而已集·魏晉風度及文學與藥及酒之關係》等）從這首詩裏還看到陶公並不是一位“孤芳自賞”、高不可及的人，而是喜歡交友、愛好學習、落落大方、謙遜的君子。他曉得“十步之內，必有芳草”，以文會友，何其樂哉！正是由於他有以上高尚的品性和情趣，所以，給後人留下幾乎盡人皆知的名言佳句：“奇文共欣賞，疑義相與析。”這二句含義深深、啓迪多多，細細品味、啓智廣茂。就全詩言，這首詩好似一個儲金量很多的富礦，頗值得向深層開採挖掘！
【唐滿先《陶淵明詩文選注》，p32】
作者的老家在潯陽郡柴桑縣（舊柴桑縣治在今江西九江縣荊林街，作者的故居在荊林街附近的鹿子阪）。約於四十一歲時，從柴桑遷居到上京（今江西星子縣城西）。晉安帝義熙四年（408）六月在上京遭火災，房屋被燒光，因此在義熙六年（410）九月以後，從上京移居潯陽城（今江西九江市）郊區的南村。這時作者四十六歲。這兩首詩作於移居南村後不久。第一首，寫移居到南村的原因。他選擇住地，不考慮房子的好壞，而着眼於選擇好鄰居。南村鄉鄰們心地樸實，詩人和他們朝夕相處，敘談往事，品評文章，十分融洽而快樂。
【楊義選註譯評《陶淵明》，p45】
聽陶淵明以一種淡然的口氣，談說着搬家這件事，真令人有些心馳神往。不求吉宅，而卜嘉鄰，這種選擇本身就說明着陶淵明的實際，但這實際又是多麼理想主義呀！“聞多素心人，樂與數晨夕”，質樸的言辭，表達出對淳樸生活的熱愛。“敝廬何必廣，取足蔽牀蓆。鄰曲時時來，抗言談在昔”，物質欲求的減縮，換來的是精神空間的寬鬆。“奇文共欣賞。疑義相與析”，審美的快樂和友情的和諧相交映，求知的愉悅和溝通的歡暢共生輝。此情此景，真可謂人生佳境。他追求的不是物質空間的豪華，而是精神空間的淳樸。移居的雅稱是“喬遷”，“出自幽谷，遷於喬木”，他的喬木沐浴着淳樸的鄉風，生長在精神世界裏。
【侯爵良等《陶淵明名篇賞析》，p75】
詩是表情文字；以情動人。陶淵明的移居詩寫得動人，抒發了他樂於和鄰里友人交往的美好感情。詩的前八句是寫詩人求友的心情，後四句是寫與友人交往的樂趣。
讀陶淵明的《移居》詩，我們很自然地想起了《詩經》的《伐木》篇：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲”。在幽靜的森林裏，傳來遠處伐木的聲音。這時，一隻鳥兒“嚶嚶”地叫着，從深谷飛遷到喬木上去。鳥兒是在用自己的“嚶嚶”之聲去尋找新的鳥友。陶淵明《移居》詩的情韻和《伐木》是一致的，後者是鳥兒在“求其友聲”，前者是陶淵明在求其“友聲”。詩人的老宅遇火後，經過兩年多的努力纔有了南村的新居。現在，詩人要搬家至南村了心裏該有何等的高興！“出自幽谷，遷於喬木”，他自然會產生“喬遷之喜”。《移居》滿可以把這種喬遷的喜悅心情作爲主旨來寫，可詩人並未着墨於喬遷本身，不去說喬遷的喜悅心情，而是寫求友的心情和得友的樂趣。
求友的心情是真摯的，詩人一步一步地展示出來。古人迷信，移居先卜算，看看吉凶如何，宅地吉利才移居，宅地兇險則不移居。陶淵明從上京移居南村是不是因爲那裏的風水好呢？當然不是：“昔欲居南村，非爲卜其宅”。《左傳·昭公三年》有這樣的話：“非宅是卜，惟鄰是卜”。這是說，移居者要選擇的不在乎宅地的吉凶，而在於鄰里的優劣。陶淵明暗用古人的話來表白自己重在擇鄰。“卜宅”與“擇鄰”相比，陶淵明認爲“擇鄰”更要緊。詩的頭兩句就寫出了詩人的求友心情。“聞多素心人，樂與數晨夕”，這是對前兩句的補充，明白說出移居的真實原因。“素心人”，就是心底善良純潔的人，指顏延之和殷景仁他們。這些素心人吸引着陶淵明，他樂於和素心人朝夕共處。渴望與素心人爲鄰，並非一時的念頭，詩人“懷此頗有年”，只是長時間未能如願。現在如願以償了，“今日從茲役”。能和友人在一起，詩人得到了感情上的滿足。只要有了好的鄰居，好的朋友，其他物質條件差一些也無所謂。房子小一點不要緊，能放牀蓆就可以了。詩人重視友誼，表現出高尚的情操，使作品的格調不同凡響。
詩人用較多的筆墨寫了他擇鄰求友的心情，同時也寫了他得友之後與友人相處的樂趣。這裏說的友人多系讀書人，他們之間的交往帶有讀書人的特點，談話的內容不是“桑麻”，而是“詩文”。這些，作品裏有所反映。“鄰曲時時來”，這一句的文字平易，友誼卻蘊藏其間，只有情誼深厚的鄰居才“時時來”。詩人輕輕點出“時時來”的事實，不言彼此的友誼如何深厚，但友誼之深厚溢於言表。當“鄰曲”到來的時候，大家無拘無束，親切交談，直言無隱，講述着往事。“抗言”寫出了好友傾談時的特點。他們不僅“抗言”往事，而且賞析詩文，有着一種精神生活的樂趣。當遇到奇文的時候，他們就共同欣賞；當遇到疑義的時候，他們就一起研究探討。“奇文共欣賞，疑義相與析”，這是陶詩中的佳句，既有情趣，也有理趣，歷來爲人傳頌。賞奇文，析疑義，這是讀書人之間常有的事，許多人都經歷過，並不去注意它，表現它。陶淵明卻注意了，表現了，形成了絕妙的詩句。陶淵明獲得的詩情詩意不是從天上掉下來的，不過是善於從日常生活中攝取罷了。
詩人寫自己與友人相聚的樂趣沒有空洞地發議論，他有選擇地記敘了鄰曲時來、抗言無隱、賞奇文、析疑義這樣幾件事。詩人用事實說話，用事實言情達意，使人覺得樸實而動人。蔣薰評論說：“真是口頭語，乃爲絕妙詞。極平淡、極色澤”（見《陶淵明詩集》）。清人伍涵芬以《移居》二首爲例，說明陶詩“語淡而味腴，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味”。他還指出：《移居》二首“人初讀，不覺其奇，漸詠則味漸出。後人論時藝者，有曰：“絢爛之極歸於平淡，平淡之極乃爲波瀾’，陶詩足當之”（見《讀書樂趣》卷八）。
【輯評】（p98）
張潮等《曹陶謝三家詩·陶集》卷二：卜地重在結鄰，得商確古今爲上，寬廣隘，不必計也。詩意真篤。
邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷二：起於未移居前，追想從前主意作冒。“鄰曲時時來”以下，正應上“素心人”“數晨夕”意。孔子所謂擇裏處仁之知，陶公有焉。
溫汝能纂集《陶詩匯評》卷二：素心人固不易多得，“聞”字卻妙，或作“間”字，便索然了。“欣賞”二字亦妙，非奇文不足共欣賞；欣之，賞之，此中大有會悟在。