文/書山花開
❂原詩
和澤週三春，清涼素秋節。露凝無遊氛，天高肅景澈。
陵岑聳逸峯，遙瞻皆奇絕。芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓爲霜下傑。銜觴念幽人，千載撫爾訣。
檢素不獲展，厭厭竟良月。
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p77】
春天時節雨水調順，秋天卻是清涼季節。
露珠凝聚，空中沒有煙雲，高遠的天空無比清澈。
大山上聳立着秀逸的奇峯，遠遠看去都那樣奇麗妙絕。
芳菊盛開，在林中特別耀眼。青翠的松柏聳立在巖壁。
懷抱堅貞挺秀的姿質，好似挺立在嚴霜下的豪傑。
舉起酒杯不免想起隱居的高士，千百年來都堅持鬆菊的高節。
檢點生平志向不能實現，悶悶地空負了良辰佳月。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p81】
雨水調順整春季，秋來清涼風蕭瑟。露珠凝聚無雲氣，天高肅爽景清澈。
秀逸山峯高聳立，遠眺益覺皆奇絕。芳菊開處林增輝，巖上青松排成列。
鬆菊堅貞秀美姿，霜中挺立真豪傑。含杯思念賢隱士，千百年來守高節。
顧我素志未施展，悶悶空負秋十月。
❂解釋
【劉繼才《陶淵明詩文譯釋》，p24】
第二首詩通過描寫巍峨的山嶺和凌霜卓立的鬆菊，既藉以自況，又讚美了古代隱逸之士的高尚節操；最後流露，自己有志不獲展而產生的煩悶情緒。前四句主要寫秋景。“和澤週三春”一句是作爲與肅殺的秋季相比照而提出的。詩人將春、秋的不同景象加以對比，似乎暗寓時事的變化。中六句寫崇山逸峯，以喻博大的胸懷；寫傲霜鬆菊以喻高潔的品格。最後四句寫詩人懷念永葆美好節操的古代隱士；而自己有志難展，只好在愁苦中度過清秋時節。
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p75】
第二首寫於季秋。詩寫秋天的景色，在天高峯逸的背景裏，突出鬆菊的貞秀之姿，以映襯幽人的清高品格；接着，傾訴內心的苦悶。詩的格調卓奇豪放。
【唐滿先《陶淵明詩文選注》，p6】
第二首：天高氣爽、百草凋零的秋天，山峯越發顯得高峻奇絕，鬆菊更加顯得堅貞秀美。詩人由此聯想到古代品德高尚的隱士。因爲詩人早年懷抱的濟世之志不能實現，所以他表示要向古代的隱士學習。前一首寫夏景，寫快樂，這一首寫秋景，寫憂愁，都表現了作者不同流俗的清高情操，曲折地反映出他對當時政治的不滿。
【張彥《陶詩今說》，p20】
第二首詩作於深秋。全詩幾乎都是在寫景——寫故里深秋之景。每一句每一字都蘊含着詩人對家鄉對生活的摯愛情懷！從寫秋寫山到寫芳菊與青松，無不冠之以喜愛。然而，光寫景畢竟色淺意薄，不能盡臻其美，故詩人還要達情——情景兼具方爲“完美”。情，不是矯情、虛情與假情，而是真情：舉杯念古賢，千年守法則；不見友人書，良月亦鬱悶。
【楊義選註譯評《陶淵明》，p52】
此詩以清淨貞秀的自然來體驗平靜而微含憂鬱的生命存在。在明淨的秋色中，眺望遠處的山峯，天空高遠，風景明麗，山間的景物格外清曠奇絕，特別是那些盛開在林間的菊花和覆蓋在山頭的青松，更因經霜耐寒而顯出了它們的超羣英姿。一邊飲酒，一邊觀賞着風景的詩人，由菊花和青松想起了古代的那些隱士，深深地景慕着他們堅貞美麗的人格。由之又想到自己的懷抱，想到那未曾伸展的情愫，又止不住地有些情緒低落。
【侯爵良等《陶淵明名篇賞析》，p19】
和郭主簿的兩首詩並非一時之作，前一首寫於夏天，後一首寫於秋天，內容不盡相同，各有意趣。前者讚美田園生活，後者謳歌芳菊和青松。前者鋪陳，直抒胸臆；後者比興，由芳菊和青松興起幽人。王夫之《古詩選評》說，這首詩“寫景淨，寫情深，乃不負爲幽人之作”。
爲着謳歌芳菊和青松，詩人從遠處着筆，先寫芳菊開放的時令季節和青松賴以生長挺立的環境。秋天，不象春天那樣雨露調和，萬物滋生，一派春光，明媚動人。但是，秋天也是美的，它是菊花吐豔的季節。在詩人的筆下，秋色沒有肅殺之氣，也沒有葉落花殘，沒有令人傷懷的景象。詩人把秋與春對照着寫，春天是“和澤週三春”，秋天是“清涼素秋節”，各有特點，各有可愛之處，春之和煦，秋之清涼，不都是美好的嗎？詩人寫秋色的美不僅落筆在“清涼”二字上，而且還寫出了秋天獨有的景象：“露凝無遊氛，天高肅景澈”。深秋的大地凝結着霜露，而大地上空卻乾淨異常，空氣清爽，沒有“遊氛”，整個天空明澈如洗。詩人沒有悲秋的情調，他把秋色寫得如此可愛，意在美化芳菊開放的時令季節。芳菊在清涼明澈的秋季開放，更能陪襯出芳菊的高雅。
詩人寫青松生長的環境只用了一句話：“陵岑聳逸峯”。陵岑之間聳立着秀逸的山峯，遠近高低，各不相同，氣韻飛動，羣峯如畫，遠遠望去真是“奇絕”。青松就是挺立在這奇絕的羣峯之上。詩人用“陵岑”陪襯“逸峯”的奇偉，同時也是爲了渲染青松的高潔。
秋色是美的，羣峯是美的，在這時開放的菊花和在這裏挺立的青松不用說也是美的，作品裏表現了大自然的美。芳菊耀眼，青松挺立，惹人喜愛，這不僅因爲它們各有“秀姿”，而且都有傲霜的品格，卓爾不羣。詩人筆在芳菊青松，意卻不在芳菊青松，由芳菊青松興起古代“幽人”，芳菊青松就是幽人的象徵，或者說是幽人的化身。幽人，即古代的隱者，是陶淵明心目中的理想人物。這些幽人潔身自好，出污泥而不染，象青松和芳菊一樣具有“秀姿”，象青松和芳菊一樣“卓爲霜下傑”。陶澍《靖節先生集》注云：“千載幽人，無不抱此鬆菊之操，撫之而志益堅，以今準古，亦猶是也。”詩人懷着敬仰之情，用熱烈真摯的筆謳歌了“幽人”。這種謳歌，不是空發議論，不是以文爲詩，而是用比興的手法，用青松芳菊來興起幽人，說明詩人陶淵明懷念幽人，效法幽人，千載之下仍以幽人爲楷模，願作霜中之菊，逸峯之鬆。處在黑暗動亂年代的陶淵明，在現實中尋不到知音，只好引幽人爲同調，這正是他的一種悲哀，引起我們對詩人深深的同情。
詩的結尾兩句回到詩題上來，表達陶淵明對友人郭主簿的思念之情。他想得到郭主簿的書信，偏又無由獲展，致使情緒不佳，不覺到了深秋。有了結尾這兩句，詩就扣題了，而且這兩句寫得真實自然，一往情深，可以說是思念之情溢於言表。
統觀和郭主簿的兩首詩，都是詩人在向友人表白心跡，真是推心置腹。前一首是說自己不慕富貴，後一首是說自己要象幽人那樣高風亮節，表明了詩人的人生態度。
【輯評】（p17）
黃文煥《陶詩析義》卷二：（“露凝無遊氛”四句）遊氛少則半空無所障蔽，天加一倍矣，山亦加一倍矣。故“高”字“聳”字承頂秋意，最爲逗觀。（“芳菊開林耀”句）秋來物瘁，氣漸閉塞，林光黯矣；唯此孤芳，足以開景色，而生全林之光耀。（“銜觴念幽人”二句）爾，指鬆菊。千載之內幽人不可見，但與此霜傑永訣耳！語傲而慘。（“檢素不獲展”二句）“檢素”，自檢其平素也。曰“不獲展”又無由訣矣。“竟”字更慘。
邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷二：遠瞻陵岑之奇絕，近懷鬆菊之貞秀，皆與陶公觸目會心，實藉以自寓其不臣於宋之高節，所謂賦而比也。結四句頗吐忠憤本懷，殆欲有爲而不得者歟？前首樂，此首憂，皆有次第。
陶澍集註《靖節先生集》卷二：“銜觴”四句，蓋謂千載幽人，無不抱此鬆菊之操，撫之而志節益堅，以今準古，亦猶是也。自檢平素，有懷莫展，厭厭寡緒，其誰知之乎！