文/書山花開
❂原詩
靡靡秋已夕，悽悽風露交。蔓草不復榮，園木空自凋。
清氣澄餘滓，杳然天界高。哀蟬無留響，叢雁鳴雲霄。
萬化相尋繹，人生豈不勞！從古皆有沒，念之中心焦。
何以稱我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝。
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p113】
時序遲遲而行，又到了晚秋，寒風冷露同時降落悄悄。
蔓生的叢草不再茂盛，園中的樹木也零落飄搖。
澄澈的清氣沒有一點塵埃，高高的藍天如此迢遙。
秋蟬的哀唱也已消逝，遠來的大雁飛鳴九霄。
萬物變化，連續不斷，人生又哪能逃避辛勞？
從古到今有生必有死，誰想到此事便不免心焦。
怎樣滿足我的情懷？且去飲酒，獨自樂陶陶。
管它千年以後將會怎樣，且自暢懷，歌唱今朝。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p119】
衰頹零落秋已晚，寒露悽風相繚繞。蔓草稀疏漸枯萎，園中林木空自調。
清澄空氣無塵埃，天宇茫茫愈顯高。悲切蟬鳴已絕響，成行大雁啼雲霄。
萬物更替常變化，人生怎能不辛勞！自古有生即有死，念此心中似煎熬。
如何方可舒心意，飲酒自能樂陶陶。千年之事無需知，姑且行樂盡今朝。
❂解釋
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p112】
此詩作於晉。義熙五年（409），陶淵明四十五歲。淵明歸園田居躬耕已四年餘。去年六月遇火，如今“茅茨已就治”，重新恢復了鄉間常規生活。又是重九暮秋，傷時悲逝，油然而生。退出紛爭的官場，歸耕於寂靜的田村，時感的強烈是自然之事。母孟氏、程氏妹的先後下世，使淵明十分哀傷，常觸發人生短促之想。詩人既然不信奉莊周的一死生、齊彭殤，於是只能悲慨而以酒自遣了。本詩章法平簡，前八句寫景，後八句抒情。然而由於詩人的高超樸真，前後之間絲毫沒有隔離之感，而是渾然一體，一樣的自然灑脫。淵明寫秋，可謂一絕。清·溫汝能纂集《陶詩匯評》雲：“清氣二語（注：其實也應包括哀蟬二語），道盡高秋爽色。”細品秋日神韻，確實餘味無窮。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p118】
己酉歲是晉安帝義熙五年（409），陶淵明四十五歲。九月九日是重陽節，因“九”與“久”諧音雙關，所以古人喜愛這個節日，希望能得長壽。但詩人值此之際，看到的是萬物衰颯凋零，於是不禁聯想到人生的短促，故悲從中來，難以自抑，最終仍是以借酒澆愁、及時行樂來自我安慰。此詩前半寫景，後半言情，可謂景爲情設，情因景起，且秋景如畫，含情獨悲，具有很強的藝術感染力。
【張彥《陶詩今說》，p67】
這是一首所謂的“悲秋詩”。我現在糾正以往對它的看法。當年讀罷曾寫下如此一段話：“這是見秋傷懷感時悲逝的詩，彷彿見一位詩人在唱傷感的哀歌。全詩充斥着人生悲嘆的消極情緒。”現在看來，差矣！看當時、思背景，詩人見秋傷懷是很自然、很正常的，哪有主觀責備之理！詩人吟的不是“哀歌”，而是“正歌”。從人的心理上講，秋天蕭瑟、花木凋謝，自然界之變化使人感到不爽不快，是一種正常的心理現象，“感時花濺淚”嘛！況且，詩人者，多情也！此詩之問世，又跟陶公的身世、遭遇有關——此詩寫於晉安帝義熙五年（公元409年），這一年他四十五歲。此時，他歸園田居已有四年多，去年六月又遇火災，如今“茅茨”雖已“就治”，又恢復了鄉村正常生活，但心靈的創傷總難忘懷。重陽節臨近，明月空懸，傷時悲秋，油然生髮。偏遇母親孟氏和程氏妹又先後謝世，時感之強烈，使作者產生人生苦短之感！詩人既不沉迷佛教，又不篤信莊周，所以只好飲酒聊以自慰、詠歌自樂（不樂而樂、奈何它哉）。勿言距今一千六百餘年前的古人，就是今朝二十一世紀高精尖科技旺年，不是在許多方面人還是受制於天麼？何況，人之生生死死！總而言之，這不是一首意義消極的詩。
在藝術上它也頗值得稱道一番：前八句是寫景，後八句是抒情。由於詩人運用高超嫺熟、運筆自如的寫作技巧，前後之間毫無隔離之感，而是渾然一體，高超樸真，自然灑脫。可謂字字珠璣，句句精到，少有可比，絕妙佳作！陶公寫秋，堪稱一絕！
【金融鼎《陶淵明集註新修》，p90】
（1）說明：己酉歲，此即晉安帝義熙五年（公元四O九年），時陶淵明四十五歲。九月九日，舊曆稱這天爲重九節，也叫重陽節。這首詩就是爲詠歎這年的重九節而寫的。詩的上部分描寫悲悽的暮秋景色，下部分反映詩人心中的苦惱。感時悲懷，觸景生情，充滿着淒涼抑鬱的情調。
（2）輯評：
邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷三：此詩亦賦而興也，以草木凋落、蟬去雁來，引起人生皆有沒意，似說得甚可悲。末四句忽以素位不願外意掉轉，大有神力。章法之妙，與《詠貧士》次首同。
吳瞻泰輯《陶詩匯注》卷三引：王棠曰：“往燕無遺影”，妙在“遺”字。“哀蟬無留響”，妙在“留”字。皆靜察物理之言。
溫汝能纂集《陶詩匯評》卷三：“清氣”二語，道盡高秋爽色。“留響”，有作“歸響”者，究不及“留”字之妙也。
鍾秀編《陶靖節紀事詩品》卷二《寧靜》：此詩純是“靜”字意境，而程子詩有句雲：“春深晝永簾垂地，庭院無風花自飛。”唐子西有句雲：“山靜似太古，日長如小年。”亦道得“靜”字，意境亦脫化。明王陽明《龍潭獨坐》有句雲：“幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。”亦非靜者不能見得靜中境界。然此猶皆空摹“靜”字意境，乃是既靜之後，自然流露而出，究不若靖節之靜察物理，似尤爲靠實也。