文/書山花開
❂原詩
棲棲失羣鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。因值孤生鬆，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。
❂翻譯
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p123】
焦愁的離羣的鳥兒，天晚了還在獨自飛翔。
飛來飛去找不到棲息的所在，一夜一夜鳴聲越加淒涼。
淒厲的鳴聲是在盼望清晨，遠遠地飛走吧，又向何方？
恰逢一株挺立的孤鬆，收斂起羽翼，從遠處返鄉。
寒風猛吹，萬木零落，唯有此樹的深蔭沒有凋喪。
託身在這裏得到了棲息之地，永不違棄，地久天長。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p128】
棲惶焦慮失羣鳥，日暮依然獨自飛。徘徊猶豫無定巢，夜夜哀鳴聲漸悲。
長鳴思慕清遠境，飛去飛來情戀依。因遇孤獨一青松，收起翅膀來依歸。
寒風強勁樹木調，繁茂青松獨不衰。既然得此寄身處，永遠相依不違棄。
❂解釋
【郭維森/包景誠《陶淵明集全譯》，p122】
本章以失羣鳥與孤鬆作喻，表示堅貞不渝，隱耕以保持高潔。
【孟二冬《陶淵明集譯註》，p128】
這首詩通篇比喻，以失羣之孤鳥自喻，前六句寫迷途徘徊，後六句寫歸來託身；又以“孤生鬆”喻歸隱之所，表現出詩人堅定的歸隱之志和高潔的人格情操。
【劉繼才《陶淵明詩文譯釋》，p102】
此詩陶淵明以失羣鳥自比，意在表現自己孤獨苦悶的心情。這隻鳥雖然思慕“清遠”的境地，但一時又未選好棲身之所，所以徘徊無依。這正是詩人初脫“塵網”時彷徨心理的反映。最後，它終於找到了一株在勁風中傲然挺立的孤鬆，於是託身於此，永不離去。在這裏，恰好寄託了詩人堅定的退隱之志。這首詩通篇比喻，不露己意，表面上處處寫鳥，實則處處寫人。通過對鳥的徘徊，擇巢，棲止等描寫，詩人的心情和志向都盡表無遺。
【《中國詩苑精華 陶淵明卷》，p113】
這首詩以飛鳥棲身孤鬆，比喻自己棄官歸隱。清邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷三雲：“此詩純是比體。蓋陶公自彭澤解綬，真如失羣之鳥，飛鳴無依，故獨退守田園，如望孤鬆而斂翮，託身不相違也。公嘗有《歸鳥》四言詩，正與此詩意同。”按，此詩共分兩部分，前六句寫未歸之時，後六句寫既歸之後，有“今是昨非”之意。
【《陶淵明詩文鑑賞辭典》，p98】
本詩通篇用了比喻的手法，以鳥的失羣離所至託身孤鬆來暗喻自己從誤落塵網到歸隱田居的過程，由此表明了自己對現實的不滿與對遠離塵囂的田園生活的歌頌。
詩的前六句極言失羣之鳥的煢獨與傍徨。黃昏時分，一隻離羣的鳥還在獨自飛翔，它形單影隻，棲棲惶惶，疑懼不安地在天際徘徊，始終找不到可以棲止休息的地方，日復一日，夜復一夜，它的啼聲也越來越悲涼感傷。在它那淒厲的叫聲中可以聽到思慕清深高遠之地的理想，它飛來飛去卻無處可依。這裏的飛鳥顯然象徵着詩人自己前半生的棲棲惶惶。淵明自二十九歲開始，斷斷續續地做過江州祭酒、鎮軍參軍、建威參軍這類小官，四十一歲時又做了八十五天的彭澤令，由於他“不能爲五斗米折腰向鄉里小人”而解綬棄職。詩人的這些生活經歷便是本詩前半所暗示的事實。
此詩的後半寫鳥之得棲身之所，矢志不再離去。它遇到一株孤生的松樹，於是收起翅膀，從遼遠的地方來此棲息，言外之意便是說自己找到了一個理想的歸隱之處。“勁風”二句卻宕開一筆，由寫鳥而帶出寫鬆。在強勁的暴風下本不會有茂盛的樹林，唯獨孤鬆的濃蔭卻永不衰敗，這兩句分明指亂世之中本沒有可安居樂業的地方，只有隱居田園纔可棲身，並對田園生活表示了強烈的興趣。於是最後兩句詩人借棲鳥之口感嘆道：我有了如此理想的託身之所，我將永遠固守，不再離去了。這裏詩人以孤鬆比喻自己的歸隱之所是不無道理的，淵明對於松樹有一種特殊的感情，就像他對待菊花一樣，如《飲酒》的第八首就歌頌了孤鬆，其中有這樣的句子：“青松在東園，衆草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。”可見他對於松樹卓然傲霜的品格給予了極高的讚賞。而且可知他居處的東園大概確有一株挺拔的松樹，因而他的《歸去來兮辭》中也說：“三徑就荒，鬆菊猶存。”又說：“景翳翳以將入，撫孤鬆而盤桓。”可見這裏的“孤生鬆”既是象徵，也有寫實的意義。當然，松樹的高潔堅貞與淵明人格的孤傲正直本身就有着某種共通之處。這六句中詩人表示了對田園生活的依戀和熱愛，如在同一組詩的後一首“結廬在人境”中，就充分表現了他的這種感情，以爲這是遠離塵囂的最佳途徑，故願千載長守，永不分離。
此詩全用比體，繼承了我國自《詩經》以來的比興創作手法，如《詩經》中的《魏風·碩鼠》和《幽風·鴟鴨》就是全用比體的作品，楚辭中的《橘頌》也是如此。陶淵明就是接受了《詩經》、《楚辭》的傳統，他以孤鳥自喻，形象地描繪了自己從塵世的羈絆中解脫出來，較之直接的陳述更加耐人尋味，意蘊深長。他另有《歸鳥》四言詩一組，也抒發了相類似的感情，如其中之一說：“翼翼歸鳥，晨去於林，遠之八表，近憩雲岑。和風不洽，翻翮求心，顧鑄相鳴，景庇清陰。”也寄寓了詩人倦而知返的經歷。這種借鳥的歸棲來象徵詩人自己由出仕到歸隱的說法在淵明的其他作品中也不少，如《歸園田居五首》中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。《歸去來兮辭》中說“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還”，都以歸鳥喻自己的迴歸田園。此詩以通首比喻的方法，啓導了後代以鳥喻人的無數詩作，如鮑照的《贈傅都曹別》、韓愈的《鳴雁》、杜牧的《早雁》等都是全篇以雁爲比，與淵明此詩的創作手法一脈相承。
這首詩在寫作上的另一個特點就是採用了強烈的對照手法，詩的前六句極言孤鳥的失意，鳥既失羣，自然棲惶不安，加之在暮色蒼茫中獨自飛翔，令人倍感淒涼。再說它徘徊無定，是目之所見；續說它鳴聲轉悲，是耳之所聞，最後又從其鳴聲而推測其心之所思，層疊寫來，將孤鳥無地可容的窘迫處境寫得淋漓盡致。然“因值孤生鬆”以下陡然折回，斂歸息蔭，自然有無限樂趣，更何況在舉世無繁榮之木的情況下，得一挺拔勁直、濃蔭鋪地之青松作爲棲息之地，自爲理想的樂土，故欲託身於此，千載不離。下六句寫鳥的得其所哉也極盡其能事。然惟有在前半極言失意的基礎上，才更深刻地感到後半所寫境遇的可貴，前後構成了強烈的對照，令詩意更加鮮明，這便是詩歌創作中比照的妙用，相反相成，達到更爲感人的效果。
至於前人解釋此詩的寓意時往往以爲淵明在此不僅表示了甘願隱退，絕意出仕劉宋的高尚氣節，而且也有意地諷刺了殷景仁、顏延之等出仕新朝的士人，其根據主要在“勁風無榮木”諸句。然細味全詩，其旨趣在於以鳥自況，“勁風”云云固然隱喻時世亂離，然未必確有所指。讀以比體所寫之詩最忌過分穿鑿附會，這又是我們在詩歌鑑賞中宜加註意的。（王鎮遠）
【金融鼎《陶淵明集註新修》，p130】
李公煥《箋註陶淵明集》卷三引：趙泉山曰：此詩譏切殷景仁、顏延年之輩附麗於宋。
蔣薰評《陶淵明詩集》卷三：失羣之鳥，託身孤鬆，先生藉以自比，不似殷景仁、顏延年輩草草附宋，若勁風無榮木也。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷三：此詩純是比體。蓋陶公自彭澤解綬，真如失羣之鳥，飛鳴無依，故獨退守田園，如望孤鬆而斂翮，託身不相違也。公嘗有《歸鳥》四言詩，正與此詩意同。
溫汝能纂集《陶詩匯評》卷三：通首俱是比體，靖節矢志不肯附宋。飲酒託興，聊借物以自況。至譏切殷、顏輩，似非正旨。