文/书山花开
❂原诗
清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。“䍀缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥。”“深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p128】
清晨闻听叩门声，不及穿好衣服，亲自去开。
问一问来人是哪一位？老农怀着好意到来。
大老远提着酒壶前来问候，怀疑我为什么时背运乖。
“穿着破烂，住着茅屋，算作高蹈的隐士岂不可哀。
世上人都随大流同流合污，你也可以搅浑水，自苦何来？”
“深深感谢父老的劝告，我天生的习性与人难和谐。
放松缰绳随大流，是个好主意，只是违背心愿，岂非歧路徘徊？
咱们且来痛痛快快喝一杯，我的人生之车不能转来。”
【孟二冬《陶渊明集译注》，p134】
清早就听敲门声，不及整衣去开门。请问来者是何人？善良老农怀好心。
携酒远道来问候，怪我与世相离分。“破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。
举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。”“深深感谢父老言，无奈天生不合群。
仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！”
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p39】
清早就听敲门声，急忙穿衣自去开。请问来客您是谁？原是农父好心怀。
手提壶酒来问候，怪我与时合不来：“破衣烂衫茅檐下，不该隐居误高才。
世风浑浊识时务，劝您逐流游宦海。”“深感父老体己话，怨我生性与大乖。
回车改道路虽通，违心驰去怎不歪！有酒暂且齐痛饮，归耕终老志不回。”
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p128】
本章写有田父劝说改道，自己婉拒之，再一次表示作者隐耕志向的坚定。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p133】
这首诗以对话的方式，表现出诗人不愿违背自己的初衷而随世浮沉，并再一次决心保持高洁的志向，隐逸避世，远离尘俗，态度十分坚决。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p38】
作者表示守拙不仕，不趋附浑浊时尚的坚定决心。诗中的“田父”，也许实有其人，也许是虚构，但肯定当时有人劝他再仕。陶渊明借田父问答形式，便于抒发自己的情怀。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p110】
从这首诗所描写的内容看，大约有人劝他出仕，于是他便以与“田父”这个虚构的人物对话方式，加以回答：“纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回！“从而表现了诗人不愿与世俗同流合污，决心走隐逸之路的坚决态度。前四句写清晨有一田父好意来访。中六句写田父怀疑诗人与世不合而劝他随世浮沉，最后六句，诗人自言秉性寡合，不肯违背自己的意志，返驾出仕。清邱嘉穗说：“此诗可与屈子《渔父》参看。”（《东山草掌陶诗笺》卷三）这首诗不仅在形式上受《楚辞·渔父》影响，而且在思想上也发扬了屈原那种“举世皆浊我独清”的正义精神。
【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p117】
这首诗以夹叙夹议的手法，描写了诗人与一老农的谈话，表明了自己隐居不仕的决心。前人以为“时辈多劝靖节出仕，故作是篇”（宋李公焕《笺注陶渊明集》卷三引赵山泉语）。按，此诗实为却聘之作。《宋书·陶渊明传》云：“义熙末，征著作佐郎，不就。”本诗殆咏此事。
【《陶渊明诗文鉴赏辞典》，p110】
《饮酒》组诗第九首“清晨闻叩门”，是一篇假设问答以表示诗人坚持隐居避世、拒绝仕宦决心的诗作。这首诗历来受到人们的重视，它使人们能更清楚地了解陶渊明归隐后的生活，以及他对“仕”与“隐”的认识和思索。
诗以清晨的叩门声发端，全篇皆在自然而融洽的气氛中。清早，诗人就听见有人敲门，他急忙起身，连衣服也顾不得穿好，便赶去开门。“倒裳”，用《诗经·齐风》“东方未明，颠倒衣裳”之意，风趣地写出诗人一早急起迎客的匆忙情形。“问子为谁款？田父有好怀”，问一声来者是谁？原来是一位老农前来问候。“壶浆远见候，疑我与时乖”，此两句是诗人以转述的口气说出田父的来意：他提着酒壶远道来探望，为的是怀疑我与时世相违背。紧接四句便记下田父的劝说之辞。这位田父的意思也并非是赞同当时的社会风气，只觉得诗人如此衣衫破敝、居住在低矮的茅屋中，未免太委屈，实在不是高士隐居之地。“䍀缕”，同“褴褛”。“尚同”，主张同流合污的意思。“汩其泥”，语出《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移；世人皆浊，何不漏其泥而扬其波？”意谓姑且与世人同浮沉，不要独清。再下六句，则是诗人对田父的回答，亦可视作作者的自勉之辞：我深深地感谢老人家的善意劝告，但是自己的禀性、气质不能与世俗相谐洽；揽辔回车、再入仕途，诚然可以跟着人家学，可违背了自己的意愿和初衷，岂不是太糊涂了吗？咱们暂且快乐地喝酒吧，我的车是不能回转的！语气虽然谦恭而委婉，但是所表示的不愿与世俗同流合污、决心走隐逸之路的态度，又是何等坚决！“吾驾不可回”，这正是诗人最后的誓言！
从诗的艺术构思来看，全篇设为问答，与《楚辞·渔父》篇有着相近之处。而且非特形似，神亦似之。从诗的内容来看，屈子“举世皆浊我独清”的刚正之气，亦正为诗人所继承和发扬。陶渊明虽未像屈子那样“颜色憔悴，形容枯槁”，但从田父所言的“䍀缕茅檐”看，他的生活也是极其简陋的。
所以他的宁守贫贱、绝意仕进，也和屈子一样是难能可贵的。此外，诗人将日常生活中的琐细之事，如开门迎客，对酒谈天，都写入诗中，而且又写得亲切自然，丰腴有味，纯朴动人，这也是作品的高妙之处。全篇看似舒缓，却于表面散漫的行文中，处处蕴含着不流于世俗的高尚精神。（孙禄怡）
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p137】
李公焕《笺注陶渊明集》卷三引：赵泉山曰：时辈多勉靖节以出仕，故作是篇。赵氏注杜甫《宿羌村》第二首云，一篇之中，宾主既具，问答了然，可以比渊明此首。
陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三：此田父大有远识。“继缕茅檐下”，何反不足为高栖？将意又不特慕高栖者，已为田父识耶？“禀气”句截然，“吾驾”句尤截然。
方东树《昭昧詹言》卷四：又幻出人来，校之就物言，更易托怀抱矣。此诗夹叙夹议，托为问答，屈子《渔父》之惜。注谓时必有人劝公出仕者，是也。收句完好。