文/书山花开
❂原诗
子云性嗜酒，家贫无由得。时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是咨无不塞。有时不肯言，岂不在伐国？
仁者用其心，何尝失显默！
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p139】
杨子云喜欢喝酒，家中贫寒不得一勺。
时常靠着热心肠的人们，带着酒来请他解答疑惑。
举起杯来就喝个净尽，凡有问题都给以切实的解说。
有时闭紧了嘴巴，岂不是因为问到了攻伐别国？
仁者运用他的仁心，或畅言或沉默都无过错。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p145】
扬雄生性好饮酒，无奈家贫无处得。幸赖一些勤学者，时常携酒来求学。
酒杯斟酒即饮尽，有问必答解疑惑。有时沉默不肯言，岂非国事不敢说？
仁者行身细思量，进退出处何尝错！
❂解释
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p138】
渊明因陷贫困，不免接受友人的赠酒馈物，本章以扬雄受酒典作喻解，并以柳下惠典述收受的原则。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p144】
这首诗分别以扬雄和柳下惠自况，一方面说明家贫无酒，幸赖友人馈赠；另一方面表示闭口不谈国事，以远祸全身。其中暗寓对国事前途的深忧。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p125】
本诗前四句写扬子云家贫无酒，依赖好事者问学而得酒。中四句写酒来即饮，无不畅怀；凡所询问，无不解答，惟言不及“伐国”。这里诗人根然是以扬雄自比，通过写扬雄的处事态度，也曲折地表达了自己对时政的不满。最后两句，既是作者直接对此事的评论，也表明了自己的处世之道。前人认为，此诗“以子云问奇事作引起，忽及柳下惠不肯言伐国，章法甚幻。”（黄文焕《陶诗析义》卷三）其实，本诗通篇是以扬雄自比，所谓言及柳下惠不肯言伐国事、而是从扬雄的角度说的。据《汉书·扬雄传赞》载，王莽算位时，有些巧言令色之徒伪造天帝符命来称颂王莽的功德，以讨取欢心，得封爵位。而场雄不肯趋炎附势，未被封侯。所以这里仍是就扬雄而言，并非诗人自比柳下惠，因而也无所谓章法之变。
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p148】
黄文焕《陶诗析义》卷三：以子云问奇事作引起，忽及柳下惠不肯言伐国，章法甚幻，结以不失显默，自道生平脚跟。
吴瞻泰辑《陶诗汇注》卷三引：王棠曰：“塞”字用得奇。人问即答，必塞人之望也。“岂不在”“何尝失”六字妙。当时刘裕举兵，岂非伐国？渊明绝口不言朝政，岂非守默？我如是，子云亦如是，仁者用心相同，如此方见六字含吐之妙。
陶澍集注《靖节先生集》卷三：载醪不却，聊混迹于子云；伐国不对，实希风于柳下。盖子云“剧秦美新”，正由未识不对伐国之义，必如柳下，方为仁者之用心，方为不失显默耳。此先生志节嚼然，即寓于和光同尘之内，所以为道合中庸也。